4 ਮਿੰਟ ਪੜ੍ਹਿਆ29 ਜਨਵਰੀ, 2026 07:25 AM IST
ਪਹਿਲੀ ਵਾਰ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਿਤ: 29 ਜਨਵਰੀ, 2026 ਸਵੇਰੇ 07:25 ਵਜੇ IST
ਇੱਕ ਰੁੱਖ ਵਾਂਗ ਇਕੱਲੇ, ਕਿਸੇ ਨੇ ਹਾਲ ਹੀ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਗੱਲਬਾਤ ਦੌਰਾਨ ਟਿੱਪਣੀ ਕੀਤੀ. ਪਰ ਕੀ ਇੱਕ ਰੁੱਖ ਹੈ – ਜੜ੍ਹਾਂ, ਸਾਹ ਲੈਣ ਵਾਲਾ, ਸਾਰੀ ਦੁਨੀਆ ਦੀ ਮੇਜ਼ਬਾਨੀ – ਇਕੱਲਾ, ਮੈਂ ਹੈਰਾਨ ਹਾਂ. ਅਤੇ ਜੇ ਇਹ ਇਕੱਲਾ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਤਾਂ ਕੀ ਅਸੀਂ ਹਾਂ? ਜਾਂ, ਕੀ ਇਕੱਲਤਾ ਇੱਕ ਆਧੁਨਿਕ ਮਿੱਥ ਹੈ?
ਸਾਂਝੀ ਚੇਤਨਾ ‘ਤੇ ਵਿਗਿਆਨਕ ਸਿਧਾਂਤ ਅਤੇ ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ ਖੋਜਾਂ ਵਧ ਰਹੀਆਂ ਹਨ। ਇਹ ਸੰਕਲਪ ਸਦੀਆਂ ਤੋਂ ਧਰਮਾਂ ਅਤੇ ਸਵਦੇਸ਼ੀ ਸਭਿਆਚਾਰਾਂ ਵਿੱਚ ਮੌਜੂਦ ਹੈ – ਅਦਵੈਤ ਵੇਦਾਂਤ ਦਾ ਗੈਰ-ਦਵੈਤਵਾਦ, ਬੁੱਧ ਧਰਮ ਦਾ ਅੰਤਰ-ਸੰਬੰਧ ਅਤੇ ਸੁਨਯਤਾ, ਵਹਦਤ ਅਲ-ਵਜੂਦ (ਹੋਣ ਦੀ ਏਕਤਾ) ਜੋ ਕਿ ਸੂਫੀਵਾਦ ਦੇ ਮੁੱਖ ਵਿਚਾਰਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ। ਮੈਂ ਕਿਸੇ ਵੀ ਅਜਿਹੀ ਚੀਜ਼ ‘ਤੇ ਭਰੋਸਾ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ ਜੋ ਬਹੁਤ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡੀ, ਬਹੁਤ ਨਵਾਂ ਯੁੱਗ, ਬਹੁਤ ਆਰਾਮ ਲਈ ਉਤਸੁਕ ਲੱਗਦਾ ਹੈ। ਸਾਂਝੀ ਚੇਤਨਾ? ਯੂਨੀਵਰਸਲ ਖੇਤਰ ਸਾਰੇ ਜੀਵਾਂ ਨੂੰ ਬੰਨ੍ਹਦੇ ਹਨ? ਮੈਂ ਆਪਣੀਆਂ ਅੱਖਾਂ ਘੁੰਮਾਉਣ ਅਤੇ ਪੀਅਰ-ਸਮੀਖਿਆ ਵਾਲੀਆਂ ਰਸਾਲਿਆਂ ਦੀ ਮੰਗ ਕਰਨ ਲਈ ਪਰਤਾਏ ਹਾਂ. ਪਰ ਇੱਕ ਵਾਰ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਵਾਰ ਇਸ ਦਾ ਮਤਲਬ ਬਣਦਾ ਹੈ. ਅਰਾਵਲੀਜ਼ ‘ਤੇ ਹਾਲ ਹੀ ਵਿੱਚ ਹੋਈ ਬਹਿਸ – ਇਸ ਗੱਲ ‘ਤੇ ਕਿ ਕੀ ਨੀਵੀਆਂ ਪਹਾੜੀਆਂ ਨਿਰਵਿਘਨ ਹਨ – ਨੇ ਮੈਨੂੰ ਮੇਰੇ ਸੰਦੇਹਵਾਦ ‘ਤੇ ਸਵਾਲ ਖੜ੍ਹਾ ਕੀਤਾ।
ਉਦੈਪੁਰ ਦੇ ਆਲੇ-ਦੁਆਲੇ ਦੇ ਅਰਾਵਲੀ ਲੋਕ ਇਸ ਗੱਲ ਦਾ ਵਿਸਤਾਰ ਕਰ ਚੁੱਕੇ ਹਨ ਕਿ ਮੈਂ ਕੌਣ ਹਾਂ: ਹਫ਼ਤਾਵਾਰੀ ਪਰਿਵਾਰ ਆਪਣੇ ਨਦੀਆਂ ਵੱਲ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਗਰਮੀਆਂ ਆਪਣੇ ਜੰਗਲਾਂ ਵਿੱਚ ਬਿਤਾਉਂਦੇ ਹਨ। ਅਰਾਵਲੀ ਪੁਰਾਣੇ ਹਨ। ਸ਼ੁਕਰਗੁਜ਼ਾਰੀ ਦੀ ਉਮੀਦ ਕਰਨ ਨਾਲੋਂ ਬਿਹਤਰ ਜਾਣਨ ਲਈ ਕਾਫ਼ੀ ਪੁਰਾਣਾ. ਹਿਮਾਲਿਆ ਤੋਂ ਵੀ ਪੁਰਾਣਾ, ਸਾਡੀਆਂ ਦਲੀਲਾਂ ਨਾਲੋਂ ਵੀ ਪੁਰਾਣਾ। ਨੀਵੀਆਂ ਪਹਾੜੀਆਂ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਸ਼ਾਨ ਵਿੱਚ ਕੋਈ ਦਿਲਚਸਪੀ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਇਹ, ਸ਼ਾਇਦ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡੀ ਗਲਤੀ ਹੈ. ਨਵੀਂ ਵਿਸ਼ਵ ਵਿਵਸਥਾ ਵਿੱਚ ਹੋਂਦ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਨਿਰੰਤਰ ਜਾਇਜ਼ ਠਹਿਰਾਉਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। ਜਿੰਨੀ ਵੱਡੀ ਇਮਾਰਤ ਜਾਂ ਮੂਰਤੀ ਹੋਵੇਗੀ, ਓਨਾ ਹੀ ਹੰਕਾਰ ਦਾ ਐਲਾਨ ਹੈ। ਅਰਾਵਲੀ ਲੋਕ ਇਸ ਰਵੱਈਏ ਤੋਂ ਵੱਖ ਹਨ। ਉਹ ਬਿਨਾਂ ਬ੍ਰੇਕ ਦੇ ਸਵਾਰੀ ਕਰਨ ਵਾਲੀ ਸਭਿਅਤਾ ਲਈ ਵਾਤਾਵਰਣਕ ਸਦਮਾ ਸੋਖਕ ਰਹੇ ਹਨ। ਅਰਾਵਲੀਆਂ ਨੂੰ ਖਾਸ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਦੁਖਦਾਈ ਗੱਲ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਕਦੇ ਵੀ ਸਤਿਕਾਰ ਦੀ ਮੰਗ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ ਸਨ। ਹਰ ਸਿਖਰ ‘ਤੇ ਕੋਈ ਮੰਦਰ ਨਹੀਂ। ਕੋਈ ਤੀਰਥ ਯਾਤਰਾ ਚੱਕਰ ਨਹੀਂ। ਬਸ ਇਕੱਲੇ ਰਹਿ ਜਾਣ ਦੀ ਸ਼ਿਸ਼ਟਾਚਾਰ।
ਸਾਨੂੰ ਦੱਸਿਆ ਗਿਆ ਹੈ ਕਿ ਵਿਕਾਸ ਅਤੇ ਵਾਤਾਵਰਣ ਇਕੱਠੇ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਨ। ਇਹ ਸਮਝਣ ਲਈ ਕਿ ਇਹ ਇੰਨਾ ਨਾਜ਼ੁਕ ਝੂਠ ਕਿਉਂ ਹੈ, ਇੱਕ ਹੀ ਰੁੱਖ ਲਓ। ਇਹ ਇੱਕ ਪੂਰਾ ਗਣਰਾਜ ਹੈ। ਇਸ ਦੇ ਤਣੇ ‘ਤੇ, ਰੀਂਗਣ ਵਾਲੇ ਸਾਹ ਲੈਣ ਦੀ ਲਾਲਸਾ ਨਾਲ ਚੜ੍ਹਦੇ ਹਨ। ਉਹ “ਆਪਸੀ ਸਹਿਯੋਗ” ਬਾਰੇ ਮਿੱਠੀਆਂ ਗੱਲਾਂ ਕਰਦੇ ਹੋਏ, ਹੌਲੀ ਹੌਲੀ ਆਪਣੀ ਪਕੜ ਨੂੰ ਕੱਸ ਲੈਂਦੇ ਹਨ। ਸਮੇਂ ਦੇ ਨਾਲ, ਰੁੱਖ ਮੁਸ਼ਕਿਲ ਨਾਲ ਸਾਹ ਲੈ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਇਹ “ਰਣਨੀਤਕ ਭਾਈਵਾਲੀ” ਹੈ। ਫਿਰ ਉੱਲੀ, ਕੀੜੇ ਅਤੇ ਬੋਰ ਵਰਗੇ ਪਰਜੀਵੀ ਹੁੰਦੇ ਹਨ। ਉਹ ਪਿਆਰ ਦਾ ਦਿਖਾਵਾ ਵੀ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ। ਉਹ ਦਰੱਖਤ ਨੂੰ ਅੰਦਰੋਂ ਖੋਖਲਾ ਕਰਦੇ ਹਨ ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਇਹ ਇੱਕ ਬੇਮਿਸਾਲ ਤੂਫਾਨ ਦੇ ਦੌਰਾਨ ਢਹਿ ਨਹੀਂ ਜਾਂਦਾ. ਕਈ ਵਾਰ, ਸੰਸਥਾਵਾਂ ਵਾਂਗ. ਕਈ ਵਾਰ, ਤੁਹਾਡੇ ਅਤੇ ਮੇਰੇ ਵਰਗੇ. ਇੱਕ ਰੁੱਖ ਪੰਛੀਆਂ ਨੂੰ ਵੀ ਪਨਾਹ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਤੁਹਾਡੇ ਵਿਚਾਰ ਬਣਾਉਣ ਵਾਲੇ ਹਨ। ਉਹ ਸਵੇਰ ਤੋਂ ਸ਼ਾਮ ਤੱਕ ਬਹਿਸ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਕਦੇ-ਕਦਾਈਂ ਇਹ ਭੁੱਲ ਜਾਂਦੇ ਹਨ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਰੌਲਾ ਕਿਉਂ ਪਾਇਆ। ਹੇਠਾਂ ਹੇਠਾਂ, ਕੀੜੀਆਂ ਅਨੁਸ਼ਾਸਿਤ ਲਾਈਨਾਂ ਵਿੱਚ ਮਾਰਚ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ, ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਆਕਾਰ ਤੋਂ 10 ਗੁਣਾ ਟੁਕੜਿਆਂ ਨੂੰ ਚੁੱਕਦੀਆਂ ਹਨ। ਕੋਈ ਵੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਇੰਟਰਵਿਊ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ। ਇਹ ਤੁਹਾਡੇ ਵਰਕਰ ਹਨ। ਡਿਲਿਵਰੀ ਐਗਜ਼ੀਕਿਊਟਿਵ ਗਰਮੀ ਦੀਆਂ ਲਹਿਰਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਲੰਘਦੇ ਹਨ ਜਦੋਂ ਕਿ ਅਸੀਂ ਏਅਰ-ਕੰਡੀਸ਼ਨਡ ਕਮਰਿਆਂ ਵਿੱਚ ਰਾਸ਼ਟਰਵਾਦ ਬਾਰੇ ਬਹਿਸ ਕਰਦੇ ਹਾਂ।
ਤਾਂ ਅਰਾਵਲੀ ਵਿੱਚ ਕਿੰਨੇ ਸੰਸਾਰ ਮੌਜੂਦ ਹਨ? ਹਜ਼ਾਰਾਂ? ਲੱਖਾਂ? ਓਵਰਲੈਪਿੰਗ ਗਣਰਾਜਾਂ ਦੀ ਮੇਜ਼ਬਾਨੀ ਕਰਨ ਵਾਲੀ ਹਰ ਪਹਾੜੀ: ਕੁਝ ਰੌਲੇ-ਰੱਪੇ ਵਾਲੇ, ਕੁਝ ਪੁਰਾਣੇ, ਕੁਝ ਨਵੇਂ ਆਏ। ਚੀਤੇ ਦੇ ਗਲਿਆਰੇ ਮਨੁੱਖੀ ਹੱਦਾਂ ਨੂੰ ਪਾਰ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਦਹਾਕਿਆਂ ਪਹਿਲਾਂ ਦੀ ਬਾਰਿਸ਼ ਨੂੰ ਯਾਦ ਕਰਦੇ ਹੋਏ ਜਲਘਰ। ਅਣਗਿਣਤ ਰੁੱਖ, ਚੱਟਾਨਾਂ, ਨਦੀਆਂ, ਜਾਨਵਰ।
ਇਕੱਲਤਾ, ਮੇਰੇ ਖਿਆਲ ਵਿਚ ਹੁਣ, ਸਾਡੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਬਣਾਏ ਜਾਣ ਵਾਲੇ ਵਿਛੋੜੇ ਦਾ ਲੱਛਣ ਹੈ। ਉਦੋਂ ਕੀ ਜੇ ਅਸੀਂ ਲਗਾਤਾਰ ਅਲੱਗ-ਥਲੱਗ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦੇ ਹਾਂ ਕਿਉਂਕਿ ਅਸੀਂ ਜ਼ਮੀਨ ਨਾਲ, ਗੈਰ-ਮਨੁੱਖੀ ਜੀਵਨ ਨਾਲ, ਯਾਦਦਾਸ਼ਤ ਨਾਲ ਸਰਗਰਮੀ ਨਾਲ ਸਬੰਧ ਤੋੜ ਰਹੇ ਹਾਂ? ਅਰਾਵਲੀ ਰਾਖੇ ਹਨ। ਅਤੇ ਸਾਰੇ ਰੱਖਿਅਕਾਂ ਵਾਂਗ, ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਉਦੋਂ ਹੀ ਦੇਖਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਕੁਝ ਟੁੱਟਦਾ ਹੈ. ਰੁੱਖ ਕਦੇ ਵੀ ਇਕੱਲਾ ਨਹੀਂ ਸੀ। ਅਸੀਂ ਸੀ. ਅਤੇ ਸਾਡੇ ਜੀਵਤ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਹਿੱਸਿਆਂ ਨੂੰ ਅਯੋਗ ਸਮਝ ਕੇ, ਅਸੀਂ ਸ਼ਕਤੀ ਦਾ ਦਾਅਵਾ ਨਹੀਂ ਕਰ ਰਹੇ ਹਾਂ, ਸਿਰਫ ਇਹ ਘੋਸ਼ਣਾ ਕਰ ਰਹੇ ਹਾਂ ਕਿ ਅਸੀਂ ਕਿੰਨੇ ਡੂੰਘਾਈ ਨਾਲ ਇਕੱਲੇ ਹੋਣ ਦੀ ਚੋਣ ਕੀਤੀ ਹੈ।
ਤਹਿਸੀਨ ਕੋਲੰਬੋ-ਅਧਾਰਤ ਲੇਖਕ ਅਤੇ ਵਾਤਾਵਰਣ ਪ੍ਰੇਮੀ ਹੈ
