ਜਦੋਂ ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਪੱਖਪਾਤ ਇੱਕ ਭਾਈਚਾਰੇ ਦੇ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਆਕਾਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਅੰਦਰੂਨੀ ਸੁਧਾਰ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਕਿੰਨਾ ਕੁ ਪੂਰਾ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ?

ਸਵਾਲ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਕੀ ਵਿਦਿਅਕ ਸੁਧਾਰਾਂ ‘ਤੇ ਖਰਚ ਕੀਤੇ ਗਏ ਯਤਨਾਂ, ਜਾਂ ਇਸ ਮਾਮਲੇ ਲਈ ਕਿਸੇ ਵੀ ਕਿਸਮ ਦੇ ਸੁਧਾਰ ਨੂੰ ਸਮੁੱਚੇ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਮਾਹੌਲ ਤੋਂ ਵੱਖ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਮੁਸਲਿਮ ਵਿਰੋਧੀਤਾ ਨੂੰ ਇੱਕ ਮੁੱਖ ਸੰਚਾਲਨ ਫਲਸਫੇ ਵਜੋਂ ਸਵੀਕਾਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਜਾਪਦਾ ਹੈ. ਦੂਜਾ, ਮੁਸਲਮਾਨ ਸਿੱਖਿਆ ਵਿੱਚ ਸੁਧਾਰ ਦੇ ਵਿਚਾਰ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਨਹੀਂ ਹਨ, ਖਾਸ ਕਰਕੇ ਮਦਰੱਸਿਆਂ ਵਿੱਚ। ਹੋਰ ਬਹਿਸ ਕਰਨਾ ਭਾਰਤੀ ਮੁਸਲਿਮ ਕੁਲੀਨ ਵਰਗ ਦੁਆਰਾ ਤਿਆਰ ਕੀਤੀ ਗਈ ਇੱਕ ਪੁਰਾਣੀ ਅਤੇ ਕਲੀਚਡ ਦਲੀਲ ਨੂੰ ਦੁਹਰਾਉਣਾ ਹੈ। ਕੁਲੀਨ ਲੋਕ ਮਦਰੱਸੇ ਨੂੰ ਅਣਜਾਣ ਨਾਗਰਿਕ ਪੈਦਾ ਕਰਨ ਲਈ ਉਤਸੁਕ ਸੰਸਥਾ ਵਜੋਂ ਦੇਖਦੇ ਹਨ।

ਹਾਲਾਂਕਿ, ਮੁਸਲਮਾਨਾਂ ਨੇ ਯੂਪੀਏ ਸਰਕਾਰ ਦੁਆਰਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤੀ ਮਦਰਸਾ ਸਕੀਮ (ਐਮਓਐਮਐਸ) ਅਤੇ ਮਦਰੱਸਿਆਂ ਵਿੱਚ ਗੁਣਵੱਤਾ ਸਿੱਖਿਆ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਨ ਦੀ ਯੋਜਨਾ (ਐਸਪੀਕਿਊਈਐਮ) ਵਰਗੀਆਂ ਯੋਜਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਲਾਗੂ ਕਰਨ ਨੂੰ ਖੁਸ਼ੀ ਨਾਲ ਸਵੀਕਾਰ ਕੀਤਾ। ਇਹ ਐਨਡੀਏ ਸਰਕਾਰ ਸੀ ਜਿਸ ਨੇ ਯੋਜਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਵਿੱਤੀ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਭੁੱਖਾ ਰੱਖਿਆ, ਜਿਸ ਕਾਰਨ ਉਹ ਬੰਦ ਹੋ ਗਈਆਂ। ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਦੇਸ਼ ਦਾ ਫਿਰਕੂ ਮਾਹੌਲ ਮੁਸਲਿਮ ਕੁੜੀਆਂ ਨੂੰ ਜੋ ਧਾਰਮਿਕ ਚਿੰਨ੍ਹ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਹਿਜਾਬ ਪਹਿਨਦੀਆਂ ਹਨ, ਨੂੰ ਸਕੂਲਾਂ ਅਤੇ ਕਾਲਜਾਂ ਵਿਚ ਜਾਣ ਤੋਂ ਨਿਰਾਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਮੁਸਲਿਮ ਔਰਤਾਂ ਦੀ ਸਿੱਖਿਆ ‘ਤੇ ਸਿੱਧਾ ਅਸਰ ਪੈਂਦਾ ਹੈ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਸਕੂਲ ਜਾਣ ਲਈ ਜਿੰਨੀ ਦੂਰੀ ਤੈਅ ਕਰਨੀ ਪੈਂਦੀ ਹੈ, ਉਹ ਮੁਸਲਿਮ ਕੁੜੀਆਂ ਵਿੱਚ ਸਕੂਲ ਛੱਡਣ ਦੇ ਸਿੱਧੇ ਅਨੁਪਾਤਕ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਮਾਪਿਆਂ ਵਿੱਚ ਸੁਰੱਖਿਆ ਚਿੰਤਾ ਵਧਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਨਾਲ ਹੀ, ਫਿਰਕੂ ਧਰੁਵੀਕਰਨ ਨੇ ਕੈਂਪਸਾਂ ਦੇ ਅੰਦਰ ਵਿਦਿਅਕ ਮਾਹੌਲ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕੀਤਾ ਹੈ। ਨਾਜ਼ੀਆ ਏਰਮ (2017) ਨੇ ਆਪਣੀ ਕਿਤਾਬ ਮਦਰਿੰਗ ਏ ਮੁਸਲਿਮ ਵਿੱਚ ਸਕੂਲਾਂ ਵਿੱਚ ਮੁਸਲਿਮ ਵਿਦਿਆਰਥੀਆਂ ਵਿਰੁੱਧ ਨਫ਼ਰਤ ਵਿੱਚ ਵਾਧਾ ਦਰਜ ਕੀਤਾ ਹੈ। ਦੇਖੋ ਕਿਵੇਂ, 2022 ਵਿੱਚ, ਕਰਨਾਟਕ ਦੀ ਇੱਕ ਮਸ਼ਹੂਰ ਸੰਸਥਾ ਵਿੱਚ, ਇੱਕ ਪ੍ਰੋਫੈਸਰ ਨੇ ਕਥਿਤ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਇੱਕ ਮੁਸਲਿਮ ਵਿਦਿਆਰਥੀ ਨੂੰ “ਅੱਤਵਾਦੀ” ਕਿਹਾ। ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਨਵੀਂ ਸਿੱਖਿਆ ਨੀਤੀ (NEP) 2020 “ਸਕੂਲ ਕੰਪਲੈਕਸ ਦੇ ਤਰਕਸੰਗਤੀਕਰਨ” ਨੂੰ ਉਤਸ਼ਾਹਿਤ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਪਰ ਘੱਟ ਗਿਣਤੀ ਕੇਂਦਰਿਤ ਜ਼ਿਲ੍ਹਿਆਂ (MCD) ਵਿੱਚ ਮਦਰੱਸਿਆਂ ਬਾਰੇ ਕੁਝ ਵੀ ਜ਼ਿਕਰ ਨਹੀਂ ਕਰਦੀ ਹੈ।

ਇਸ ਲਈ, ਇੱਕ ਪਾਸੇ, ਬਹੁਗਿਣਤੀਵਾਦੀ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਇਸ ਗੱਲ ‘ਤੇ ਜ਼ੋਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਮੁਸਲਮਾਨ ਧਾਰਮਿਕ ਸਿੱਖਿਆ ‘ਤੇ ਜ਼ਿਆਦਾ ਕੇਂਦ੍ਰਿਤ ਹਨ ਅਤੇ ਆਧੁਨਿਕੀਕਰਨ ਦੀ ਚਿੰਤਾ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ; ਦੂਜੇ ਪਾਸੇ ਮੁਸਲਮਾਨਾਂ ਨੂੰ ਸਿੱਖਿਅਤ ਹੋਣ ਤੋਂ ਰੋਕਣ ਲਈ ਹਰ ਸੰਭਵ ਸਾਧਨ ਵਰਤੇ ਜਾ ਰਹੇ ਹਨ।

ਮੱਧ ਪ੍ਰਦੇਸ਼ ਅਤੇ ਜੰਮੂ ਦੀਆਂ ਤਾਜ਼ਾ ਘਟਨਾਵਾਂ ਇਸ ਦਾ ਹੋਰ ਸਬੂਤ ਪੇਸ਼ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ। ਮੱਧ ਪ੍ਰਦੇਸ਼ ਦੇ ਬੈਤੁਲ ਜ਼ਿਲੇ ਦੇ ਢਾਬਾ ਪਿੰਡ ‘ਚ ਅਬਦੁਲ ਨਈਮ ਨਾਂ ਦੇ ਵਿਅਕਤੀ ਨੇ ਆਪਣੀ ਬੱਚਤ ਨਾਲ ਸਕੂਲ ਖੋਲ੍ਹਿਆ ਹੈ। ਸਕੂਲ ਨੂੰ ਪ੍ਰਸ਼ਾਸਨ ਨੇ ਇਸ ਸ਼ਿਕਾਇਤ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਬੁਲਡੋਜ਼ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਕਿ ਉਹ “ਗੈਰ-ਕਾਨੂੰਨੀ ਮਦਰੱਸਾ” ਚਲਾਉਣ ਦੀ ਯੋਜਨਾ ਬਣਾ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਦੂਜੀ ਘਟਨਾ ਜੰਮੂ ਦੇ ਸ਼੍ਰੀ ਮਾਤਾ ਵੈਸ਼ਨੋ ਦੇਵੀ ਇੰਸਟੀਚਿਊਟ ਆਫ ਮੈਡੀਕਲ ਐਕਸੀਲੈਂਸ ਦੀ ਹੈ। ਜਦੋਂ ਕਿ ਕਾਲਜ ਨੂੰ ਬੁਨਿਆਦੀ ਢਾਂਚੇ ਵਿੱਚ ਕਮੀਆਂ ਦਾ ਹਵਾਲਾ ਦਿੰਦੇ ਹੋਏ ਨੈਸ਼ਨਲ ਮੈਡੀਕਲ ਕੌਂਸਲ ਦੁਆਰਾ ਆਪਣੇ ਐਮਬੀਬੀਐਸ ਕੋਰਸ ਨੂੰ ਬੰਦ ਕਰਨ ਦਾ ਆਦੇਸ਼ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਇਹ ਕਦਮ ਸੰਸਥਾ ਦੇ ਪਹਿਲੇ ਬੈਚ ਦੇ 50 ਵਿੱਚੋਂ 42 ਵਿਦਿਆਰਥੀਆਂ ਦੇ ਮੁਸਲਿਮ ਹੋਣ ਕਾਰਨ ਹਿੰਦੂਤਵੀ ਸਮੂਹਾਂ ਦੇ ਵਿਰੋਧ ਦੇ ਬਾਅਦ ਆਇਆ।

ਸਿੱਖਿਆ ਸਮਾਜਿਕ-ਆਰਥਿਕ ਗਤੀਸ਼ੀਲਤਾ ਨੂੰ ਯਕੀਨੀ ਬਣਾਉਂਦੀ ਹੈ। ਹਾਲਾਂਕਿ, ਮੁਸਲਿਮ ਸਮੂਹਾਂ ਲਈ, ਸਹਾਇਤਾ ਦੀ ਘਾਟ ਅਤੇ ਬਜਟ ਵਿੱਚ ਕਟੌਤੀ ਕਾਰਨ, ਆਧੁਨਿਕ ਸਿੱਖਿਆ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨਾ ਇੱਕ ਰੁਕਾਵਟ ਬਣ ਗਿਆ ਹੈ। ਹਾਲ ਹੀ ਦੇ ਸਾਲਾਂ ਵਿੱਚ, ਘੱਟ ਗਿਣਤੀ ਮਾਮਲਿਆਂ ਦੇ ਮੰਤਰਾਲੇ (MoMA) ਲਈ ਬਜਟ ਵੰਡ ਵਿੱਚ ਗਿਰਾਵਟ ਨੋਟ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ। MoMA ਦੀ ਵੰਡ ਵਿੱਚ ਗਿਰਾਵਟ ਦਾ ਵੱਡਾ ਕਾਰਨ ਕਈ ਸਕੀਮਾਂ/ਸੰਸਥਾਵਾਂ ਨੂੰ ਬੰਦ ਕਰਨਾ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਘੱਟ ਗਿਣਤੀ ਵਿਦਿਆਰਥੀਆਂ ਲਈ ਮੌਲਾਨਾ ਆਜ਼ਾਦ ਨੈਸ਼ਨਲ ਫੈਲੋਸ਼ਿਪ, 9-10 ਜਮਾਤਾਂ ਲਈ ਪ੍ਰੀ-ਮੈਟ੍ਰਿਕ ਸਕਾਲਰਸ਼ਿਪ ਦੇ ਕਵਰੇਜ ਨੂੰ ਸੀਮਤ ਕਰਨਾ, ਮਦਰੱਸਿਆਂ ਲਈ ਮੌਲਾਨਾ ਆਜ਼ਾਦ ਐਜੂਕੇਸ਼ਨ ਫਾਊਂਡੇਸ਼ਨ (MAEF) ਨੂੰ ਬੰਦ ਕਰਨਾ ਅਤੇ ਹੋਰ ਸਕੀਮਾਂ। ਇਹ ਢਾਂਚਾਗਤ ਸਵਾਲ ਸੁਧਾਰਾਂ ਦੀ ਬਿਆਨਬਾਜ਼ੀ ਦੇ ਪਿੱਛੇ ਅਣਜਾਣ ਹਨ। ਜੇਕਰ ਅਸੀਂ ਸੱਚਮੁੱਚ ਦੇਸ਼ ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡੀ ਘੱਟਗਿਣਤੀ ਦੇ ਸਮਾਜਿਕ-ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਅਤੇ ਆਰਥਿਕ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਉੱਚਾ ਚੁੱਕਣਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਾਂ ਤਾਂ ਢਾਂਚਾਗਤ ਵਿਤਕਰੇ ਨੂੰ ਨਜ਼ਰਅੰਦਾਜ਼ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ।

ਖਾਨ ਇੰਸਟੀਚਿਊਟ ਆਫ ਪਾਲਿਸੀ ਸਟੱਡੀਜ਼ ਐਂਡ ਐਡਵੋਕੇਸੀ (IPSA), ਨਵੀਂ ਦਿੱਲੀ ਨਾਲ ਹੈ, ਅਤੇ ਅਲੀ GIRI ਇੰਸਟੀਚਿਊਟ ਆਫ ਡਿਵੈਲਪਮੈਂਟ ਸਟੱਡੀਜ਼, ਲਖਨਊ ਨਾਲ ਹੈ।