ਵਰਨਰ ਹਰਜ਼ੋਗ ਦੀ 2007 ਦੀ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀ ਫਿਲਮ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਦ੍ਰਿਸ਼ ਹੈ ਵਿਸ਼ਵ ਦੇ ਅੰਤ ‘ਤੇ ਮੁਲਾਕਾਤਾਂਜੋ ਕਿ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਆਧੁਨਿਕ ਮਾਨਸਿਕਤਾ ਵਿੱਚ ਡ੍ਰਿਲ ਕੀਤਾ ਹੈ. ਰੌਸ ਆਈਸ ਸ਼ੈਲਫ ਦੇ ਵਿਸ਼ਾਲ, ਅੰਨ੍ਹੇ ਚਿੱਟੇ ‘ਤੇ, ਐਡੇਲੀ ਪੈਨਗੁਇਨ ਦੀ ਇੱਕ ਬਸਤੀ ਖੁੱਲ੍ਹੇ ਸਮੁੰਦਰ ਵੱਲ ਇੱਕ ਜੀਵਤ ਨਦੀ ਵਾਂਗ ਵਗਦੀ ਹੈ। ਇੱਕ ਨੂੰ ਛੱਡ ਕੇ ਸਾਰੇ। ਕੈਮਰਾ ਇਕੱਲੇ ਪੈਂਗੁਇਨ ‘ਤੇ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਰੁਕਦਾ ਹੈ, ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਕਾਇਮ ਰੱਖਣ ਵਾਲੇ ਪਾਣੀ ਅਤੇ ਇਸ ਦੇ ਰਿਸ਼ਤੇਦਾਰਾਂ ਵੱਲ ਆਪਣੀ ਪਿੱਠ ਮੋੜ ਲੈਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਅੰਦਰੂਨੀ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਜਾਣਬੁੱਝ ਕੇ, ਸਥਿਰ ਮਾਰਚ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਦਾ ਹੈ।
ਇਸਦੀ ਮੰਜ਼ਿਲ ਦੂਰ-ਦੁਰਾਡੇ ਦੇ ਟਰਾਂਸੈਂਟਰਕਟਿਕ ਪਹਾੜ ਹਨ, ਬਿਨਾਂ ਭੋਜਨ ਦੇ 50 ਮੀਲ ਦੀ ਘਾਤਕ ਯਾਤਰਾ। ਹਰਜ਼ੋਗ ਦੱਸਦਾ ਹੈ: “ਪਰ ਉਹਨਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਨੇ ਸਾਡੀ ਅੱਖ ਫੜ ਲਈ… ਉਹ ਨਾ ਤਾਂ ਖਾਣ ਦੇ ਮੈਦਾਨ ਵੱਲ ਜਾਵੇਗਾ… ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਬਸਤੀ ਵਿੱਚ ਵਾਪਸ ਆਇਆ।”
ਸਾਲਾਂ ਤੋਂ, ਇਹ ਕ੍ਰਮ ਹਰਜ਼ੋਗ ਦੇ ਪ੍ਰੇਮੀਆਂ ਲਈ ਇੱਕ ਭਿਆਨਕ ਫੁਟਨੋਟ ਸੀ, ਅੱਜ, ਇਹ ਇੱਕ ਵਾਇਰਲ ਮੀਮ ਹੈ। “ਨਿਹਿਲਿਸਟ ਪੈਨਗੁਇਨ” ਜਾਂ “ਉਦਾਸ ਪੈਂਗੁਇਨ” ਵਜੋਂ ਡੱਬ ਕੀਤਾ ਗਿਆ, ਇਹ ਕਲਿੱਪ ਸੋਸ਼ਲ ਮੀਡੀਆ ਨੂੰ ਰੋਰਸ਼ਚ ਟੈਸਟ ਦੇ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਸੰਤ੍ਰਿਪਤ ਕਰਦੀ ਹੈ ਜਿਸ ‘ਤੇ ਇੱਕ ਪੀੜ੍ਹੀ ਆਪਣੀ ਚਿੰਤਾ, ਬੇਗਾਨਗੀ, ਅਤੇ ਹੋਂਦ ਦੀ ਥਕਾਵਟ ਨੂੰ ਪੇਸ਼ ਕਰਦੀ ਹੈ।
ਇਸ ਦੇ ਵਿਅਰਥ ਸਫ਼ਰ ਵਿੱਚ, ਅਸੀਂ ਹੋਂਦ ਦੇ ਸਾਹਿਤ ਦੇ ਕੇਂਦਰੀ ਨਾਟਕਾਂ ਨੂੰ ਪੇਸ਼ ਕਰਦੇ ਹੋਏ ਦੇਖਦੇ ਹਾਂ – ਇੱਕ ਖੰਭੀ ਪਾਤਰ ਜੋ ਫ੍ਰੀਡਰਿਕ ਨੀਤਸ਼ੇ, ਅਲਬਰਟ ਕੈਮਸ ਅਤੇ ਫਿਓਡਰ ਦੋਸਤੋਵਸਕੀ ਦੇ ਦਰਸ਼ਨਾਂ ਨੂੰ ਪੇਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ।
ਭੂਮੀਗਤ ਮਨੁੱਖ ਦੀ ਘਿਣਾਉਣੀ ਆਜ਼ਾਦੀ
ਪੰਛੀ ਨਿਹਿਲਵਾਦੀ ਹੋਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ, ਇਹ ਬਾਗੀ ਹੈ। ਇਸਦਾ ਪਰਿਭਾਸ਼ਿਤ ਕਾਰਜ ਕਿਸੇ ਵਿਕਲਪ ਦੀ ਤਰਕਸੰਗਤ ਖੋਜ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਇੱਕ ਮੁੱਢਲਾ, ਤਰਕਹੀਣ ਇਨਕਾਰ ਹੈ। ਇਹ ਹੈ ਦੋਸਤੋਵਸਕੀ ਦੇ ਮੁੱਖ ਵਿਰੋਧੀ ਨਾਇਕ ਦਾ ਸਾਰ ਤੋਂ ਭੂਮੀਗਤ ਤੋਂ ਨੋਟਸ.
“ਮਨੁੱਖ ਜੋ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈ ਉਹ ਸਿਰਫ਼ ਸੁਤੰਤਰ ਚੋਣ ਹੈ,” ਉਸ ਘਿਣਾਉਣੇ ਕਥਾਵਾਚਕ ਨੇ ਜ਼ੋਰ ਦੇ ਕੇ ਕਿਹਾ, “ਉਸ ਆਜ਼ਾਦੀ ਦੀ ਕੀਮਤ ਭਾਵੇਂ ਕੁਝ ਵੀ ਹੋਵੇ।”
ਪੈਂਗੁਇਨ ਦੀ ਵਾਰੀ ਅੰਦਰਲੇ ਪਾਸੇ ਦੇ ਜਾਨਵਰ ਦੇ ਬਰਾਬਰ ਹੈ ਭੂਮੀਗਤ ਮਨੁੱਖ ਦਾ ਆਪਣੇ ਦੰਦਾਂ ਦੇ ਦਰਦ ਦਾ ਵਿਗੜਿਆ ਜਸ਼ਨ, ਇੱਛਾ ਦਾ ਦਾਅਵਾ ਇੰਨਾ ਸ਼ੁੱਧ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਆਪਣੇ ਸਵੈ-ਵਿਨਾਸ਼ ਵਿੱਚ ਅਨੰਦ ਲੈਂਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਚੁਣਦਾ ਹੈ, ਚੋਣ ਨੂੰ ਜਾਣਨਾ ਘਾਤਕ ਹੈ.
ਕਹਾਣੀ ਇਸ ਵਿਗਿਆਪਨ ਦੇ ਹੇਠਾਂ ਜਾਰੀ ਹੈ
ਫਿਲਮ ਵਿੱਚ ਵਾਤਾਵਰਣ ਵਿਗਿਆਨੀ ਇਸ ਜ਼ਿੱਦੀ ਏਜੰਸੀ ਦੀ ਪੁਸ਼ਟੀ ਕਰਦਾ ਹੈ: ਭਾਵੇਂ ਫੜਿਆ ਗਿਆ ਅਤੇ ਕਾਲੋਨੀ ਵਿੱਚ ਵਾਪਸ ਆ ਗਿਆ, ਉਹ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ, ਪੰਛੀ ਤੁਰੰਤ ਆਪਣਾ ਅੰਦਰ ਵੱਲ ਮਾਰਚ ਮੁੜ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦੇਵੇਗਾ। ਇੱਥੇ ਇਸ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਸੰਪੂਰਨ ਅਤੇ ਭਿਆਨਕ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਆਜ਼ਾਦੀ ਹੈ: ਗੁਮਨਾਮੀ ਦੀ ਚੋਣ ਕਰਨ ਦੀ ਆਜ਼ਾਦੀ, ਸਿਰਫ਼ ਇਹ ਸਾਬਤ ਕਰਨ ਲਈ ਕਿ ਕੋਈ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ।
ਬੇਹੂਦਾ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਕਰਨਾ, ਇੱਕ ਸਮੇਂ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਵਡਲ
ਹਰਜ਼ੋਗ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਕੋਲ ਵਿਗਿਆਨੀ, ਅਟੱਲ ਸਵਾਲ ਖੜ੍ਹਾ ਕਰਦੇ ਹਨ: “ਪਰ ਕਿਉਂ?” ਇਹ ਉਹੀ ਸਵਾਲ ਹੈ ਜੋ ਕੈਮੂ ਨੇ ਸ਼ੁਰੂ ਵਿੱਚ ਰੱਖਿਆ ਸੀ ਸਿਸੀਫਸ ਦੀ ਮਿੱਥ. ਉਸਨੇ ਬੇਹੂਦਾ ਨੂੰ “ਸਪੱਸ਼ਟਤਾ ਦੀ ਮਨੁੱਖੀ ਲੋੜ ਅਤੇ ਸੰਸਾਰ ਦੀ ਗੈਰਵਾਜਬ ਚੁੱਪ ਵਿਚਕਾਰ ਟਕਰਾਅ” ਵਜੋਂ ਪਰਿਭਾਸ਼ਿਤ ਕੀਤਾ।
ਪੈਂਗੁਇਨ, ਕਲੋਨੀ ਦੇ ਸਾਂਝੇ, ਉਦੇਸ਼ਪੂਰਨ ਤਰਕ ਨੂੰ ਛੱਡ ਕੇ, ਇਸ ਟਕਰਾਅ ਨੂੰ ਮੂਰਤੀਮਾਨ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਸੰਸਾਰ – ਖਾਲੀ, ਚਿੱਟਾ ਵਿਸਥਾਰ – ਕੋਈ ਜਵਾਬ ਨਹੀਂ ਦਿੰਦਾ. ਮਾਰਚ ਹੁੰਗਾਰਾ ਹੈ। ਇਹ ਬੇਤੁਕੀ ਸਥਿਤੀ ਦਾ ਇੱਕ ਭੌਤਿਕ ਪ੍ਰਗਟਾਵਾ ਹੈ: ਉਦੇਸ਼ ਦੇ ਨਾਲ, ਇੱਕ ਪ੍ਰਸੰਗ ਵਿੱਚ, ਜੋ ਉਦੇਸ਼ ਨੂੰ ਅਰਥਹੀਣ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਅੱਗੇ ਵਧਣਾ ਜਾਰੀ ਰੱਖਣਾ।
ਜਿਵੇਂ ਸਿਸੀਫਸ ਨੂੰ ਆਪਣੀ ਚੱਟਾਨ ਨੂੰ ਧੱਕਣ ਦੀ ਨਿੰਦਾ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਪੈਂਗੁਇਨ ਨੂੰ ਤੁਰਨ ਦੀ ਨਿੰਦਾ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਆਧੁਨਿਕ ਦਰਸ਼ਕ, ਬੇਅੰਤ ਡਿਜੀਟਲ ਸਕਰੋਲਾਂ ਅਤੇ ਐਲਗੋਰਿਦਮਿਕ ਜੀਵਨਾਂ ਦੀ ਵਿਅਰਥਤਾ ਨੂੰ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦੇ ਹੋਏ, ਇੱਕ ਰਿਸ਼ਤੇਦਾਰ ਭਾਵਨਾ ਨੂੰ ਪਛਾਣਦਾ ਹੈ। ਪੈਂਗੁਇਨ ਨੇ ਆਪਣੀ ਚੱਟਾਨ ਲੱਭ ਲਈ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸਦੀ ਚੱਟਾਨ ਇੱਕ ਮਹਾਂਦੀਪ ਦਾ ਪੂਰਾ ਅੰਦਰੂਨੀ ਹਿੱਸਾ ਹੈ।
ਕਹਾਣੀ ਇਸ ਵਿਗਿਆਪਨ ਦੇ ਹੇਠਾਂ ਜਾਰੀ ਹੈ
ਰੱਬ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਖਾਲੀ ਥਾਂ, ਅਤੇ ਪੈਂਗੁਇਨ ਜੋ ਇਸ ਵਿੱਚ ਚਲਾ ਗਿਆ
ਵਾਇਰਲ ਪੈਂਗੁਇਨ ਕਲਿੱਪ ਜਰਮਨ ਫਿਲਮ ਨਿਰਮਾਤਾ ਵਰਨਰ ਹਰਜ਼ੋਗ ਦੁਆਰਾ 2007 ਦੀ ਇੱਕ ਡਾਕੂਮੈਂਟਰੀ, ਐਨਕਾਉਂਟਰਸ ਐਟ ਦ ਐਂਡ ਆਫ ਦਾ ਵਰਲਡ ਤੋਂ ਹੈ। (YouTube/Reddit/ਸਕਰੀਨਸ਼ਾਟ)
ਪੰਛੀ ਲਈ ਇੰਟਰਨੈਟ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਆਮ ਲੇਬਲ, ਨਿਹਿਲਿਸਟ ਪੈਂਗੁਇਨ, ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜਿਵੇਂ ਸਾਰੇ ਮੁੱਲ ਢਾਂਚੇ ਢਹਿ ਗਏ ਹੋਣ। ਇਹ ਉਸ ਚੀਜ਼ ਨੂੰ ਲਾਗੂ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਨੀਤਸ਼ੇ ਨੇ ਇੱਕ ਪੈਸਿਵ ਨਿਹਿਲਿਜ਼ਮ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਦੇਖਿਆ ਸੀ, ਅਰਥ ਦਾ ਨਿਕਾਸ ਜੋ “ਰੱਬ ਮਰ ਗਿਆ ਹੈ” ਦੀ ਘੋਸ਼ਣਾ ਦਾ ਅਨੁਸਰਣ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਕੁਦਰਤ ਦੇ ਪੁਰਾਣੇ ਹੁਕਮ – ਤੁਸੀਂ ਭੋਜਨ ਦੀ ਭਾਲ ਕਰੋ, ਤੁਸੀਂ ਬਸਤੀ ਦੇ ਨਾਲ ਰਹੋ – ਹੁਣ ਮਜਬੂਰ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਜਾਵੇਗਾ. ਪੈਂਗੁਇਨ ਪਿੱਛੇ ਰਹਿ ਗਈ ਖਾਲੀ ਥਾਂ ਵਿੱਚ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ (ਜਾਂ ਮਰਦਾ ਹੈ)।
ਫਿਰ ਵੀ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਸਮਕਾਲੀ ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ ਨੋਲੇਨ ਗਾਰਟਜ਼ ਨੇ ਨਿਹਿਲਿਜ਼ਮ ਵਿੱਚ ਖੋਜ ਕੀਤੀ ਹੈ, ਇਹ ਖਾਲੀਪਣ ਇੱਕ ਅੰਤ ਨਹੀਂ ਬਲਕਿ ਇੱਕ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਹੈ, “ਪ੍ਰਸ਼ਨ ਦੇ ਨਿਯਮਾਂ” ਲਈ ਇੱਕ ਸਾਧਨ ਹੈ। ਪੈਂਗੁਇਨ ਦਾ ਕੰਮ ਅੰਤਮ ਸਵਾਲ ਹੈ। ਇਹ ਸਾਨੂੰ ਮਾਰਗ ‘ਤੇ ਚੱਲਣ ਦੀ ਪ੍ਰਵਿਰਤੀ ਤੋਂ ਪੁੱਛਗਿੱਛ ਕਰਨ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਇਹ ਪੁੱਛਣ ਲਈ ਕਿ ਬਚਾਅ ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਕਿਉਂ ਹੈ। ਹਾਲਾਂਕਿ, ਇਹ ਨੀਤਸ਼ੇ ਦੇ ਪੂਰੇ ਨੁਸਖੇ ਦੀ ਘਾਟ ਨੂੰ ਰੋਕਦਾ ਹੈ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਜਰਥੁਸਤਰ ਬੋਲਿਆ: Übermensch ਬਣਨ ਲਈ ਜੋ ਨਵੇਂ ਮੁੱਲ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਪੈਂਗੁਇਨ ਸੰਕਟ ਦਾ ਸੂਤਰਧਾਰ ਹੈ, ਹੱਲ ਦਾ ਪੈਗੰਬਰ ਨਹੀਂ। ਇਹ ਉਲਟਾ “ਆਖਰੀ ਆਦਮੀ” ਹੈ।
ਇਹ ਪ੍ਰਤੀਕ ਕਿਉਂ, ਹੁਣ ਕਿਉਂ?
ਵਿਗਿਆਨੀ ਇੱਕ ਦੁਨਿਆਵੀ, ਅਤੇ ਸੰਭਾਵਤ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਸਹੀ, ਸਪੱਸ਼ਟੀਕਰਨ ਦੀ ਪੇਸ਼ਕਸ਼ ਕਰਦੇ ਹਨ: ਜਾਨਵਰ ਬੇਚੈਨ, ਬਿਮਾਰ, ਜਾਂ ਤੰਤੂ ਵਿਗਿਆਨਕ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਨੁਕਸਾਨਿਆ ਗਿਆ ਸੀ। ਐਡੇਲੀ ਪੇਂਗੁਇਨ ਡੂੰਘੇ ਸਮਾਜਕ, ਤੱਟ ਨਾਲ ਜੁੜੇ ਜੀਵ ਹਨ; ਇਹ ਇੱਕ ਦੁਖਦਾਈ ਵਿਗਾੜ ਹੈ, ਇੱਕ ਜਾਣਬੁੱਝ ਕੇ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟਾਂਤ ਨਹੀਂ।
ਪਰ ਸਾਹਿਤ ਹਮੇਸ਼ਾ ਹੀ ਵਿਗਾੜ ‘ਤੇ ਵਧਿਆ ਹੈ। ਜਨਤਾ ਨੇ, ਇਸ ਪੰਛੀ ਨੂੰ ਗਲੇ ਲਗਾ ਕੇ, ਪੈਥੋਲੋਜੀਕਲ ਨਾਲੋਂ ਕਾਵਿਕ ਨੂੰ ਵੋਟ ਦਿੱਤਾ ਹੈ। ਢਹਿ-ਢੇਰੀ ਹੋ ਰਹੇ ਮੈਟਾ-ਬਿਰਤਾਂਤਾਂ ਦੇ ਯੁੱਗ ਵਿੱਚ, ਪੈਂਗੁਇਨ ਦਾ ਇਕੱਲਾ ਵਿਰੋਧ ਇੰਟਰਨੈੱਟ ਨਾਲ ਗੂੰਜਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਸਮੂਹਿਕ ਵਰਤਮਾਨ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਜਾਣ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਮਾਰਚ ਦੇ ਬਿਲਕੁਲ ਨੁਕਤੇ ‘ਤੇ ਸਵਾਲ ਉਠਾਉਂਦਾ ਹੈ।
ਕਹਾਣੀ ਇਸ ਵਿਗਿਆਪਨ ਦੇ ਹੇਠਾਂ ਜਾਰੀ ਹੈ
ਅਸੀਂ ਇਸਦੀ ਕਹਾਣੀ ਪਹਿਲਾਂ ਵੀ ਪੜ੍ਹ ਚੁੱਕੇ ਹਾਂ, ਦੋਸਤੋਵਸਕੀ ਦੇ ਤਸ਼ੱਦਦ ਭਰੇ ਬਗਾਵਤਾਂ, ਕੈਮੂਸ ਦੇ ਸਪਸ਼ਟ ਟਕਰਾਅ, ਅਤੇ ਨੀਤਸ਼ੇ ਦੀ ਦੁਨੀਆ ਦੀ ਭਿਆਨਕ, ਖਾਲੀ ਆਜ਼ਾਦੀਆਂ ਵਿੱਚ।
