ਲਾਪਤਾ ਸਰੂਪਾਂ ਦੀ ਜਾਂਚ ਅਤੇ ਪੰਜਾਬ ਦਾ ਇੱਕ ਵਿਲੱਖਣ ਅਸਥਾਨ ਇੱਕ ਵੱਡੇ ਸਿਆਸੀ ਤੂਫ਼ਾਨ ਦੇ ਕੇਂਦਰ ਵਿੱਚ ਕਿਉਂ ਹੈ

ਸ੍ਰੀ ਗੁਰੂ ਗ੍ਰੰਥ ਸਾਹਿਬ ਦੇ ਗੁੰਮ ਹੋਏ ਸਰੂਪਾਂ (ਨਕਲਾਂ) ਨਾਲ ਜੁੜੇ ਵਿਵਾਦ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਪੰਜਾਬ ਦੇ ਦੁਆਬਾ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਧਾਰਮਿਕ ਸਥਾਨ ਤਿੱਖੇ ਧਿਆਨ ਵਿੱਚ ਆ ਗਿਆ ਹੈ। ਤਕਰੀਬਨ ਇੱਕ ਸਦੀ ਪੁਰਾਣਾ, ਸ਼ਹੀਦ ਭਗਤ ਸਿੰਘ ਨਗਰ ਜ਼ਿਲ੍ਹੇ ਦੇ ਪਿੰਡ ਮਜ਼ਾਰਾ ਨੌ ਅਬਾਦ ਵਿੱਚ ਸਥਿਤ ਰਸੋਖਾਨਾ ਨਾਭ ਕੰਵਲ ਰਾਜਾ ਸਾਹਿਬ ਗੁਰਦੁਆਰਾ ਹੁਣ ਇੱਕ ਸਿਆਸੀ ਫਲੈਸ਼ਪੁਆਇੰਟ ਵਜੋਂ ਉਭਰਿਆ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਪਾਰਟੀ ਲਾਈਨਾਂ ਤੋਂ ਪਾਰ ਨੇਤਾਵਾਂ ਨੇ ਇਸ ਅਸਥਾਨ ਦੇ ਦਰਸ਼ਨ ਕੀਤੇ ਅਤੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ, ਧਾਰਮਿਕ ਪਛਾਣ ਅਤੇ ਇਸ ਦੇ ਵਿਸ਼ਾਲ ਲੋਕਾਂ ਨਾਲ ਜੁੜੀਆਂ ਸੰਵੇਦਨਸ਼ੀਲਤਾਵਾਂ ਦਾ ਲਾਭ ਉਠਾਉਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ।

ਸਿੱਖ ਅਤੇ ਹਿੰਦੂ ਧਰਮ ਦੀਆਂ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਨੂੰ ਇੱਕ ਛੱਤ ਹੇਠ ਮਿਲਾਉਣ ਲਈ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਇਹ ਅਸਥਾਨ ਹੁਣ ਸ਼੍ਰੋਮਣੀ ਗੁਰਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਬੰਧਕ ਕਮੇਟੀ (ਐਸਜੀਪੀਸੀ) ਦੁਆਰਾ ਪੜਤਾਲ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਇੱਕ ਤਾਜ਼ਾ ਵਿਵਾਦ ਦੇ ਖਤਮ ਹੋਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਆਪਣਾ ਪਹਿਲਾ ‘ਸ਼ੁਕਰਾਨਾ ਸਮਾਗਮ (ਧੰਨਵਾਦ ਸੰਗਤ)’ ਆਯੋਜਿਤ ਕਰਨ ਲਈ ਤਿਆਰ ਹੈ।

ਖਬਰਾਂ ‘ਚ ਕਿਉਂ ਹੈ ਰਸੋਖਾਨਾ ਗੁਰਦੁਆਰਾ?

ਹਾਲ ਹੀ ਵਿੱਚ ਮਾਘੀ ਮੇਲੇ ਦੌਰਾਨ ਪੰਜਾਬ ਦੇ ਮੁੱਖ ਮੰਤਰੀ ਭਗਵੰਤ ਮਾਨ ਨੇ ਸੂਬਾ ਸਰਕਾਰ ਵੱਲੋਂ ਗਠਿਤ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਜਾਂਚ ਟੀਮ (ਐਸ.ਆਈ.ਟੀ.) ਦੀਆਂ ਲੱਭਤਾਂ ਦਾ ਹਵਾਲਾ ਦਿੰਦਿਆਂ ਦੱਸਿਆ ਕਿ ਸ੍ਰੀ ਗੁਰੂ ਗ੍ਰੰਥ ਸਾਹਿਬ ਦੇ 328 ਲਾਪਤਾ ਸਰੂਪਾਂ ਵਿੱਚੋਂ 169 ਇਸ ਗੁਰਦੁਆਰੇ ਵਿੱਚੋਂ ਮਿਲੇ ਹਨ।

ਗੁਰਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਬੰਧਕਾਂ ਨੇ ਤੁਰੰਤ ਸਪੱਸ਼ਟ ਕੀਤਾ ਕਿ ਇਸ ਦਾ ਲਾਪਤਾ ਸਰੂਪਾਂ ਨਾਲ ਕੋਈ ਸਬੰਧ ਨਹੀਂ ਸੀ। ਪ੍ਰਬੰਧਕਾਂ ਅਨੁਸਾਰ, 169 ਵਿੱਚੋਂ 107 ਸਰੂਪ ਅਧਿਕਾਰਤ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਸ਼੍ਰੋਮਣੀ ਕਮੇਟੀ ਵੱਲੋਂ ਜਾਰੀ ਕੀਤੇ ਗਏ ਸਨ-79 2012 ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ-ਜਦੋਂ ਕਿ ਬਾਕੀ 62 ਨਿੱਜੀ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਕਾਂ ਦੇ ਸਨ।

ਮਾਨ ਦੇ ਬਿਆਨ ਅਤੇ ਧਾਰਮਿਕ ਅਸਥਾਨ ਦੀ ਕਮੇਟੀ ਵੱਲੋਂ ਉਠਾਏ ਗਏ ਇਤਰਾਜ਼ਾਂ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਵੱਖ-ਵੱਖ ਪਾਰਟੀਆਂ ਦੇ ਸਿਆਸੀ ਨੇਤਾਵਾਂ ਨੇ ਗੁਰਦੁਆਰੇ ਦਾ ਦੌਰਾ ਕਰਨਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਅਤੇ ਸਰਕਾਰ ਵੱਲੋਂ ਇਸ ਮੁੱਦੇ ਨਾਲ ਨਜਿੱਠਣ ਦੀ ਆਲੋਚਨਾ ਕੀਤੀ।

ਪੰਜਾਬ ਦੇ ਵਿੱਤ ਮੰਤਰੀ ਹਰਪਾਲ ਸਿੰਘ ਚੀਮਾ ਨੇ ਸੋਮਵਾਰ ਸ਼ਾਮ ਨੂੰ ਗੁਰਦੁਆਰੇ ਦਾ ਦੌਰਾ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਉਪਲਬਧ ਸਰੂਪਾਂ ਨੂੰ ਲੈ ਕੇ ਐਸਆਈਟੀ ਅਤੇ ਮੁੱਖ ਮੰਤਰੀ ਵਿਚਕਾਰ ਗਲਤ ਸੰਚਾਰ ਹੋਇਆ ਹੈ। ਚੀਮਾ ਨੇ ਸਪੱਸ਼ਟ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਗੁਰਦੁਆਰੇ ‘ਤੇ ਮੌਜੂਦ 169 ਸਰੂਪਾਂ ਦਾ ਲਾਪਤਾ ਸਰੂਪਾਂ ਦੇ ਕੇਸ ਨਾਲ ਕੋਈ ਸਬੰਧ ਨਹੀਂ ਸੀ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਕਿਹਾ ਕਿ ਲਾਪਤਾ ਸਰੂਪਾਂ ਦੀ ਜਾਂਚ ਅਜੇ ਵੀ ਜਾਰੀ ਹੈ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਇਹ ਵੀ ਸਪੱਸ਼ਟ ਕੀਤਾ ਕਿ ਗੁਰਦੁਆਰੇ ਵਿਰੁੱਧ ਕੋਈ ਵੀ ਕੇਸ – ਨਾ ਤਾਂ ਪਹਿਲਾਂ ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਵਰਤਮਾਨ ਵਿੱਚ – ਦਰਜ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ।

ਆਰਕੀਟੈਕਚਰਲ ਤੌਰ ‘ਤੇ, ਗੁਰਦੁਆਰਾ ਗੋਲਾਕਾਰ ਹੈ, ਜੋ ਸਮਾਨਤਾ ਅਤੇ ਸਮਾਵੇਸ਼ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹੈ। (ਐਕਸਪ੍ਰੈਸ ਫੋਟੋ)

ਇਨ੍ਹਾਂ ਸਪੱਸ਼ਟੀਕਰਨਾਂ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ, ਸਿਆਸੀ ਵਿਵਾਦ ਜਾਰੀ ਰਿਹਾ। ਮੰਗਲਵਾਰ ਨੂੰ ਗੁਰਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਬੰਧਕ ਕਮੇਟੀ ਨੇ ਪ੍ਰੈੱਸ ਕਾਨਫਰੰਸ ਕਰਕੇ 25 ਜਨਵਰੀ ਨੂੰ ‘ਸ਼ੁਕਰਾਨਾ ਸਮਾਗਮ’ ਦਾ ਐਲਾਨ ਕਰਦਿਆਂ ਕਿਹਾ ਕਿ ਇਹ ਸਮਾਗਮ ਸੰਗਤਾਂ ਦਾ ਧੰਨਵਾਦ ਕਰਨ ਅਤੇ ਸਪਸ਼ਟ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਇਹ ਦੱਸਣ ਲਈ ਕੀਤਾ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ ਕਿ ਗੁਰਦੁਆਰੇ ਨੂੰ ਗਲਤ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਵਿਵਾਦ ਵਿੱਚ ਘਸੀਟਿਆ ਗਿਆ ਹੈ।

ਕਹਾਣੀ ਇਸ ਵਿਗਿਆਪਨ ਦੇ ਹੇਠਾਂ ਜਾਰੀ ਹੈ

ਪਹਿਲਾਂ ਇਤਰਾਜ਼ ਅਤੇ ਐਸ.ਜੀ.ਪੀ.ਸੀ. ਦਾ ਸਟੈਂਡ

ਪਿਛਲੇ ਸਮੇਂ ਵਿੱਚ, ਗੁਰਦੁਆਰੇ ਨੇ ਇਸ ਦੇ ਗੈਰ-ਰਵਾਇਤੀ ਧਾਰਮਿਕ ਚਿੰਨ੍ਹਾਂ ਅਤੇ ਅਭਿਆਸਾਂ ‘ਤੇ SGPC ਸਮੇਤ ਰੂੜ੍ਹੀਵਾਦੀ ਸਿੱਖ ਸੰਸਥਾਵਾਂ ਦੇ ਭਾਗਾਂ ਤੋਂ ਇਤਰਾਜ਼ ਉਠਾਏ ਸਨ। ਹਾਲਾਂਕਿ ਮੌਜੂਦਾ ਘਟਨਾਕ੍ਰਮ ਵਿੱਚ ਸ਼੍ਰੋਮਣੀ ਕਮੇਟੀ ਗੁਰਦੁਆਰੇ ਦੇ ਨਾਲ ਖੜ੍ਹੀ ਹੈ।

ਗੁਰਦੁਆਰਾ ਕਮੇਟੀ ਦੇ ਮੈਂਬਰਾਂ ਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਜਾਂਚ ਅਤੇ ਵਿਚਾਰ-ਵਟਾਂਦਰੇ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਸ਼੍ਰੋਮਣੀ ਕਮੇਟੀ ਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਉਸ ਨੂੰ ਸ੍ਰੀ ਗੁਰੂ ਗ੍ਰੰਥ ਸਾਹਿਬ ਦੀ ਮਰਿਆਦਾ ਦੀ ਕੋਈ ਬੇਅਦਬੀ ਜਾਂ ਉਲੰਘਣਾ ਨਹੀਂ ਮਿਲੀ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਆਮ ਧਾਰਮਿਕ ਗਤੀਵਿਧੀਆਂ ਨੂੰ ਜਾਰੀ ਰੱਖਣ ਦਾ ਰਾਹ ਸਾਫ਼ ਹੋ ਗਿਆ ਹੈ।

ਗੁਰਦੁਆਰੇ ਦੀ ਸਥਾਪਨਾ ਕਿਸ ਨੇ ਕੀਤੀ?

ਅਸਥਾਨ ‘ਤੇ ਰਸੋਖਾਨਾ (ਸਮੁਦਾਇਕ ਰਸੋਈ) ਦੀ ਸਥਾਪਨਾ ਨਾਭ ਕੰਵਲ ਰਾਜਾ ਸਾਹਿਬ ਦੁਆਰਾ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ, ਜਿਸਦਾ ਜਨਮ 1862 ਵਿੱਚ ਬੁੱਲੋਵਾਲ ਪਿੰਡ ਵਿੱਚ ਹੋਇਆ ਸੀ ਅਤੇ ਇੱਕ ਅਸਾਧਾਰਨ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਪ੍ਰਸਿੱਧੀ ਵਾਲੇ ਸੰਤ ਵਜੋਂ ਸਤਿਕਾਰਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ। “ਇੱਕ ਪੰਡਿਤ ਦੁਆਰਾ ਅਤੇ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਮੌਲਵੀ ਦੁਆਰਾ ਸਿੱਖਿਆ ਪ੍ਰਾਪਤ, ਰਾਜਾ ਸਾਹਿਬ ਘੱਟੋ-ਘੱਟ ਸੱਤ ਭਾਸ਼ਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਮੁਹਾਰਤ ਰੱਖਦੇ ਸਨ ਅਤੇ ਧਿਆਨ ਅਤੇ ਸੇਵਾ ਵਿੱਚ ਡੂੰਘੇ ਲੀਨ ਸਨ। ਉਸਨੇ ਆਪਣੇ ਪਰਿਵਾਰ ਦੀ ਲੰਬੜਦਾਰੀ ਸਮੇਤ ਦੁਨਿਆਵੀ ਅਧਿਕਾਰ ਨੂੰ ਠੁਕਰਾ ਦਿੱਤਾ – ਉਸਦੇ ਦਾਦਾ ਨੌਧਾ ਸਿੰਘ ਹੁਸ਼ਿਆਰਪੁਰ ਜ਼ਿਲੇ ਦੇ ਪਿੰਡ ਮੰਨਣ-ਹਾਨਾ ਦੇ ਲੰਬੜਦਾਰ ਸਨ – ਅਤੇ ਅਗਸਤ ਸਾਹਿਬ ਦੀ ਸੇਵਾ ਅਤੇ ਰਾਜ-ਸੇਵਾ ਦੇ ਅੰਤਮ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਚੁਣਿਆ। 30, 1940, ”ਗੁਰਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਬੰਧਕ ਕਮੇਟੀ ਦੇ ਮੈਂਬਰ ਜਸਬੀਰ ਸਿੰਘ ਨੂਰਪੁਰੀ ਨੇ ਕਿਹਾ।

ਜਿੱਥੇ ਕਿਤੇ ਵੀ ਰਾਜਾ ਸਾਹਿਬ ਯਾਤਰਾ ਕਰਦੇ ਸਨ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਪੈਰੋਕਾਰਾਂ ਦੁਆਰਾ ਧਾਰਮਿਕ ਅਸਥਾਨਾਂ ਦੀ ਸਥਾਪਨਾ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ- ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਤਖਤ ਸ੍ਰੀ ਰਾਜਾ ਸਾਹਿਬ (ਰਹਿਪਾ), ਬੰਗਲਾ ਸਾਹਿਬ (ਸੁੱਜੋਂ), ਮੰਜੀ ਸਾਹਿਬ (ਗੋਸਲ), ਦੁਖ ਨਿਵਾਰਨ ਸਾਹਿਬ (ਝਿੰਗੜਾ) ਅਤੇ ਰਸੋਖਾਨਾ (ਮਜਾਰਾ ਨੌ ਅਬਾਦ) ਸ਼ਾਮਲ ਸਨ।

ਕਹਾਣੀ ਇਸ ਵਿਗਿਆਪਨ ਦੇ ਹੇਠਾਂ ਜਾਰੀ ਹੈ

ਇਹ ਗੁਰਦੁਆਰੇ ਰਵਾਇਤੀ ਸਿੱਖ ਗੁਰਦੁਆਰਿਆਂ ਤੋਂ ਵੱਖਰਾ ਕਿਉਂ ਹੈ?

ਰਵਾਇਤੀ ਸਿੱਖ ਗੁਰਧਾਮਾਂ ਦੇ ਉਲਟ, ਰਸੋਖਾਨਾ ਨਾਭ ਕੰਵਲ ਰਾਜਾ ਸਾਹਿਬ ਗੁਰਦੁਆਰਾ ਦੇਸ਼ ਦੇ ਸ਼ਹੀਦਾਂ ਦੇ ਨਾਲ-ਨਾਲ ਸਾਰੇ ਸਿੱਖ ਗੁਰੂਆਂ, ਭਗਵਾਨ ਸ਼ਿਵ, ਭਗਵਾਨ ਰਾਮ, ਭਗਵਾਨ ਕ੍ਰਿਸ਼ਨ, ਗੁਰੂ ਰਵਿਦਾਸ ਅਤੇ ਬਾਬਾ ਸ਼੍ਰੀ ਚੰਦ ਸਮੇਤ ਸਾਰੇ ਧਰਮਾਂ ਵਿੱਚ ਸਤਿਕਾਰੀਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਰੂਹਾਨੀ ਸ਼ਖਸੀਅਤਾਂ ਦੀਆਂ ਤਸਵੀਰਾਂ ਅਤੇ ਪ੍ਰਤੀਨਿਧਤਾਵਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਸਾਰੇ ਧਰਮਾਂ ਦੇ ਲੋਕ – ਸਿੱਖ, ਹਿੰਦੂ ਅਤੇ ਹੋਰ – ਗੁਰਦੁਆਰੇ ਦੇ ਦਰਸ਼ਨ ਕਰਦੇ ਹਨ।

ਆਰਕੀਟੈਕਚਰਲ ਤੌਰ ‘ਤੇ, ਗੁਰਦੁਆਰਾ ਗੋਲਾਕਾਰ ਹੈ, ਜੋ ਸਮਾਨਤਾ ਅਤੇ ਸਮਾਵੇਸ਼ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹੈ। ਇਸ ਦੇ ਮੁੱਖ ਦਰਬਾਰ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ਵ-ਵਿਆਪੀ ਫਲਸਫੇ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੇ ਸ਼ਿਲਾਲੇਖ ਹਨ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਨਾਭ ਕੰਵਲ ਰਾਜਾ ਸਾਹਿਬ ਦੀਆਂ ਤੁਕਾਂ ਵੀ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ ਜੋ ਸਾਰੇ ਧਰਮਾਂ ਵਿੱਚ ਬ੍ਰਹਮ ਮੌਜੂਦਗੀ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀਆਂ ਹਨ:

“ਤੁਹੀ ਰਾਮ ਅਬਤੇ, ਤੁਹੀ ਕ੍ਰਿਸ਼ਨ ਕੰਧਾਂ,

ਮੁਹੰਮਦ ਲਿਖੋ, ਯਿਸੂ ਲਿਖੋ,

“ਇੱਕ ਵੱਡੇ ਸਮੂਹ ਦੁਆਰਾ ਲਿਖਿਆ ਗਿਆ।”

ਇਹ ਲਾਈਨਾਂ ਦਰਸਾਉਂਦੀਆਂ ਹਨ ਕਿ ਰੱਬ ਇੱਕ ਹੈ, ਧਰਮਾਂ ਵਿੱਚ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਨਾਵਾਂ ਨਾਲ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

ਮੁੱਖ ਦਰਬਾਰ ਦਾ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਦੁਆਰ ਸਿੱਖ ਗੁਰੂਆਂ ਅਤੇ ਸ਼ਹੀਦਾਂ ਦੇ ਨਾਲ-ਨਾਲ ਹਿੰਦੂ ਦੇਵੀ-ਦੇਵਤਿਆਂ ਦੀਆਂ ਤਸਵੀਰਾਂ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਨਾਭ ਕੰਵਲ ਰਾਜਾ ਸਾਹਿਬ ਦੇ ਸਲਾਨਾ ਸ਼ਰਦ ਮੇਲੇ ਵਿੱਚ ਪੰਡਤਾਂ ਦੁਆਰਾ ਆਯੋਜਿਤ ਇੱਕ ਹਵਨ (ਹਿੰਦੂ ਰੀਤੀ ਜਿੱਥੇ ਅਗਨੀ ਭੇਟ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ) ਦੀ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਇਸ ਅਸਥਾਨ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਂਤੀ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਮੋਰ-ਪ੍ਰਤੀਕ ਝੰਡੇ, ਨਿਰੰਤਰ ਅਖੰਡ ਪਾਠ (ਇੱਕ ਸਿੱਖ ਰੀਤੀ), ਅਤੇ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਲਈ ਇੱਕ ਵੱਖਰਾ ਕੰਪਲੈਕਸ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਗੁਰੂ ਗ੍ਰੰਥ ਸਾਹਿਬ ਨੂੰ ਰੱਖਿਆ ਅਤੇ ਪੂਜਾ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ।

ਕਹਾਣੀ ਇਸ ਵਿਗਿਆਪਨ ਦੇ ਹੇਠਾਂ ਜਾਰੀ ਹੈ

ਸਿਆਸੀ ਪਾਰਟੀਆਂ ਕਿਉਂ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ?

ਕਮੇਟੀ ਦੇ ਮੈਂਬਰਾਂ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਅਸਥਾਨ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ਾਲ ਅਤੇ ਵੰਨ-ਸੁਵੰਨਤਾ ਦਾ ਆਦੇਸ਼ ਦਿੰਦਾ ਹੈ – ਦੁਨੀਆ ਭਰ ਵਿੱਚ ਲਗਭਗ 50 ਲੱਖ ਸ਼ਰਧਾਲੂਆਂ ਦਾ ਅਨੁਮਾਨ ਹੈ, ਧਾਰਮਿਕ ਪਛਾਣਾਂ ਨੂੰ ਕੱਟਦੇ ਹੋਏ। 100 ਤੋਂ ਵੱਧ ਦੇਸ਼ਾਂ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਖਾਵਾਂ, ਪੰਜਾਬ ਵਿੱਚ 12 ਮੁੱਖ ਗੁਰਦੁਆਰੇ, ਅਤੇ ਦੁਆਬੇ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਮਜ਼ਬੂਤ ਅਧਾਰ ਦੇ ਨਾਲ, ਇਹ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਸਮਾਜਿਕ ਪ੍ਰਭਾਵ ਰੱਖਦਾ ਹੈ।

ਪੰਜਾਬ ਦੇ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਸੰਵੇਦਨਸ਼ੀਲ ਧਾਰਮਿਕ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਵਿੱਚ, ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਸੰਸਥਾਵਾਂ ਨਾਲ ਜੁੜੇ ਵਿਵਾਦ ਤੇਜ਼ੀ ਨਾਲ ਪ੍ਰਤੀਕਾਤਮਕ ਹੋ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਪਾਰਟੀਆਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਪਰੰਪਰਾ ਦੇ ਰੱਖਿਅਕਾਂ ਜਾਂ ਸ਼ਮੂਲੀਅਤ ਦੇ ਚੈਂਪੀਅਨ ਵਜੋਂ ਪੇਸ਼ ਕਰਨ ਲਈ ਪ੍ਰੇਰਦੀਆਂ ਹਨ – ਧਾਰਮਿਕ ਸਥਾਨ ਨੂੰ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਸੰਦੇਸ਼ ਦਾ ਕੇਂਦਰ ਬਿੰਦੂ ਬਣਾਉਂਦੀਆਂ ਹਨ।

ਗਤੀਵਿਧੀਆਂ ਦੇ ਵੱਡੇ ਪੈਮਾਨੇ

ਲਗਭਗ 30 ਏਕੜ ਵਿੱਚ ਫੈਲਿਆ, ਇਸ ਗੁਰਦੁਆਰੇ ਵਿੱਚ ਖੇਤਰ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡੇ ਭਾਈਚਾਰਕ ਰਸੋਈਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ, ਕਥਿਤ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਰਾਜਾ ਸਾਹਿਬ ਜੀ ਦੁਆਰਾ ਖੁਦ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ। ਐਤਵਾਰ ਨੂੰ, 8-10 ਕੁਇੰਟਲ ਕਣਕ ਦਾ ਆਟਾ ਲੰਗਰ ਲਈ ਵਰਤਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਦੀ ਮਾਤਰਾ ਮੇਲਿਆਂ ਦੌਰਾਨ ਤੇਜ਼ੀ ਨਾਲ ਵੱਧ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਗੁਰਦੁਆਰੇ ਵਿੱਚ ਚਾਰ ਲੰਗਰ ਹਾਲ ਹਨ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਸਮੇਂ ਵਿੱਚ 4,000 ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਭੋਜਨ ਕਰਨ ਦੀ ਸਮਰੱਥਾ ਹੈ।

ਗੁਰਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਬੰਧਕ ਕਮੇਟੀ ਦੇ ਮੈਂਬਰ ਜਸਬੀਰ ਸਿੰਘ ਨੂਰਪੁਰੀ ਨੇ ਦਿ ਇੰਡੀਅਨ ਐਕਸਪ੍ਰੈਸ ਨੂੰ ਦੱਸਿਆ ਕਿ ਸਾਲਾਨਾ ਤਿੰਨ ਦਿਨਾਂ ਮੇਲੇ ਵਿੱਚ ਕਿਲੋਮੀਟਰਾਂ-ਲੰਬੀਆਂ ਕਤਾਰਾਂ ਲੱਗਦੀਆਂ ਹਨ ਅਤੇ ਮੇਲੇ ਦੌਰਾਨ ਲੰਗਰ ‘ਤੇ ਕਥਿਤ ਤੌਰ ‘ਤੇ 5 ਕਰੋੜ ਰੁਪਏ ਤੋਂ ਵੱਧ ਦਾ ਖਰਚਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ।

ਕਹਾਣੀ ਇਸ ਵਿਗਿਆਪਨ ਦੇ ਹੇਠਾਂ ਜਾਰੀ ਹੈ

ਹਫ਼ਤਾਵਾਰੀ ਗੋਲਕ (ਦਾਨ ਬਾਕਸ) ਦਾ ਸੰਗ੍ਰਹਿ 15-20 ਲੱਖ ਰੁਪਏ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਕੰਪਲੈਕਸ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਡੇਅਰੀ ਅਤੇ ਇੱਕ ਆਟਾ ਚੱਕੀ ਵੀ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ।

ਚੈਰੀਟੇਬਲ ਸੰਸਥਾਵਾਂ ਅਤੇ ਹਸਪਤਾਲ

ਇਹ ਸੰਸਥਾ ਦੋ ਚੈਰੀਟੇਬਲ ਹਸਪਤਾਲ ਚਲਾਉਂਦੀ ਹੈ-ਇੱਕ ਮਜਾਰਾ ਰਾਜਾ ਸਾਹਿਬ ਅਤੇ ਦੂਜਾ ਰਹਿਪਾ ਵਿਖੇ-ਹਰੇਕ 50 ਬਿਸਤਰਿਆਂ ਵਾਲੇ, ਮਾਮੂਲੀ ਖਰਚਿਆਂ ‘ਤੇ ਇਲਾਜ ਦੀ ਪੇਸ਼ਕਸ਼ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਵਿਦੇਸ਼ਾਂ ਵਿੱਚ ਸ਼ਰਧਾਲੂਆਂ ਤੋਂ ਇਕੱਠੇ ਕੀਤੇ ਫੰਡ ਇੱਕ ਰਜਿਸਟਰਡ ਟਰੱਸਟ ਦੁਆਰਾ ਰੂਟ ਕੀਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਜਿਸਦੀ ਨਿਗਰਾਨੀ ਸੀਨੀਅਰ ਮੈਡੀਕਲ ਪੇਸ਼ੇਵਰਾਂ ਦੁਆਰਾ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ।

ਪ੍ਰਬੰਧਨ ਅਤੇ ਪਹੁੰਚ

ਗੁਰਦੁਆਰੇ ਅਤੇ ਇਸ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਸੰਸਥਾਵਾਂ ਦਾ ਪ੍ਰਬੰਧਨ ਸੱਤ ਮੈਂਬਰੀ ਕਮੇਟੀ ਦੁਆਰਾ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਨੂਰਪੁਰੀ ਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਸੰਸਥਾ ਇੱਕ ਮਜ਼ਬੂਤ ਵਲੰਟੀਅਰ ਦੁਆਰਾ ਸੰਚਾਲਿਤ ਢਾਂਚੇ ਰਾਹੀਂ ਧਾਰਮਿਕ ਮਾਮਲਿਆਂ, ਲੰਗਰ ਸੇਵਾਵਾਂ, ਹਸਪਤਾਲਾਂ ਅਤੇ ਸਾਲਾਨਾ ਮੇਲਿਆਂ ਦੀ ਨਿਗਰਾਨੀ ਕਰਦੀ ਹੈ।

ਨੂਰਪੁਰੀ ਨੇ ਕਿਹਾ, “ਸ਼ਾਇਦ ਰਸੋਖਾਨਾ ਨਾਭ ਕੰਵਲ ਰਾਜਾ ਸਾਹਿਬ ਗੁਰਦੁਆਰੇ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਪਹਿਲੂ ਇਸਦੀ ਸੰਗਤ ਹੈ – ਸਿੱਖ ਦੇ ਨਾਲ-ਨਾਲ ਗੈਰ-ਸਿੱਖ ਪਿਛੋਕੜ ਵਾਲੇ ਸ਼ਰਧਾਲੂ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਹਿੰਦੂ ਅਤੇ ਹੋਰ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ,” ਨੂਰਪੁਰੀ ਨੇ ਕਿਹਾ।

ਕਹਾਣੀ ਇਸ ਵਿਗਿਆਪਨ ਦੇ ਹੇਠਾਂ ਜਾਰੀ ਹੈ

ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਪੰਜਾਬ ਧਾਰਮਿਕ ਪਛਾਣ, ਸਮਾਵੇਸ਼ ਅਤੇ ਰੂੜ੍ਹੀਵਾਦ ਦੇ ਸਵਾਲਾਂ ਨਾਲ ਜੂਝਦਾ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਇਹ ਅਸਥਾਨ – ਸਮਕਾਲੀਤਾ ਅਤੇ ਜਨਤਕ ਸ਼ਰਧਾ ਵਿੱਚ ਜੜ੍ਹਾਂ – ਇੱਕ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਮੀਲ ਪੱਥਰ ਅਤੇ ਇੱਕ ਸਿਆਸੀ ਫਲੈਸ਼ਪੁਆਇੰਟ ਦੋਵੇਂ ਹੀ ਬਣੇ ਰਹਿਣ ਦੀ ਕਿਸਮਤ ਜਾਪਦਾ ਹੈ।