ਸੁਪਰੀਮ ਕੋਰਟ ਨੇ ਵੀਰਵਾਰ (22 ਜਨਵਰੀ) ਨੂੰ ਮੱਧ ਪ੍ਰਦੇਸ਼ ਦੇ ਧਾਰ ਜ਼ਿਲ੍ਹੇ ਵਿੱਚ ਭਾਰਤੀ ਪੁਰਾਤੱਤਵ ਸਰਵੇਖਣ ਭੋਜਸ਼ਾਲਾ ਮੰਦਿਰ/ਕਮਲ ਮੌਲਾ ਮਸਜਿਦ ਕੰਪਲੈਕਸ ਵਿੱਚ ਇੱਕੋ ਸਮੇਂ ਬਸੰਤ ਪੰਚਮੀ ਪੂਜਾ ਅਤੇ ਨਮਾਜ਼ ਦੀ ਇਜਾਜ਼ਤ ਦੇਣ ਦੇ ਨਿਰਦੇਸ਼ ਜਾਰੀ ਕੀਤੇ।
ਅਦਾਲਤ ਨੇ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਦੀ ਇਜਾਜ਼ਤ ਦਿੱਤੀ ਬਸੰਤ ਪੰਚਮੀ ਦੇ ਮੌਕੇ ‘ਤੇ ਹਿੰਦੂ ਫਰੰਟ ਫਾਰ ਜਸਟਿਸ (HFJ) ਦੀ ਇੱਕ ਸੰਸਥਾ ਦੁਆਰਾ ਇੱਕ ਪਟੀਸ਼ਨ ‘ਤੇ। ਇਹ ਦਿਨ ਬਸੰਤ ਦੇ ਆਗਮਨ ਦਾ ਐਲਾਨ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਵਿੱਚ ਗਿਆਨ ਦੀ ਦੇਵੀ ਸਰਸਵਤੀ ਦੀ ਪੂਜਾ ਕਰਨਾ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ।
ਇਹ 11ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਸਮਾਰਕ ਨੂੰ ਲੈ ਕੇ ਵਿਵਾਦ ਦੇ ਤਾਜ਼ਾ ਅਧਿਆਏ ਦੀ ਨਿਸ਼ਾਨਦੇਹੀ ਕਰਦਾ ਹੈ। 2000 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਦੇ ਸ਼ੁਰੂ ਤੋਂ, ਵੱਖ-ਵੱਖ ਸੱਜੇ-ਪੱਖੀ ਸਮੂਹ ਮਸਜਿਦ ਨੂੰ ਬੰਦ ਕਰਨ, ਇਸ ਵਿੱਚ ਸ਼ੁੱਕਰਵਾਰ ਦੀ ਨਮਾਜ਼ ‘ਤੇ ਪਾਬੰਦੀ ਅਤੇ ਕੰਪਲੈਕਸ ਵਿੱਚ ਸਰਸਵਤੀ ਦੀ ਮੂਰਤੀ ਦੀ ਸਥਾਪਨਾ ਦੀ ਮੰਗ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ। ਅਪ੍ਰੈਲ 2003 ਵਿੱਚ, ਏਐਸਆਈ ਨੇ ਇੱਕ ਹੱਲ ਲੱਭਣ ਦਾ ਪ੍ਰਬੰਧ ਕੀਤਾ ਸੀ ਜਿਸ ਦੇ ਤਹਿਤ ਹਿੰਦੂ ਮੰਗਲਵਾਰ ਨੂੰ ਅਹਾਤੇ ਵਿੱਚ ਪੂਜਾ ਕਰਨਗੇ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਮੁਸਲਮਾਨ ਸ਼ੁੱਕਰਵਾਰ ਨੂੰ ਉੱਥੇ ਨਮਾਜ਼ ਅਦਾ ਕਰਨਗੇ।
2 ਮਈ, 2022 ਨੂੰ, HFJ ਦੁਆਰਾ ਇੱਕ PIL ਦਾਇਰ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ASI ਦੇ ਹੁਕਮ ਨੂੰ ਚੁਣੌਤੀ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਸੀ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਹਿੰਦੂਆਂ ਲਈ ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਪੂਜਾ ‘ਤੇ ਪਾਬੰਦੀ ਸੀ। ਪਟੀਸ਼ਨ ਵਿਚ ਕਿਹਾ ਗਿਆ ਹੈ ਕਿ ਧਾਰ ਦੇ ਸਾਬਕਾ ਸ਼ਾਸਕਾਂ ਨੇ ਸਾਲ 1034 ਵਿਚ ਸਰਸਵਤੀ ਦੀ ਮੂਰਤੀ ਉਥੇ ਸਥਾਪਿਤ ਕੀਤੀ ਸੀ ਅਤੇ ਬ੍ਰਿਟਿਸ਼ ਦੁਆਰਾ 1857 ਵਿਚ ਇਸ ਨੂੰ ਲੰਡਨ ਲਿਜਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ।
2024 ਵਿੱਚ, ਮੱਧ ਪ੍ਰਦੇਸ਼ ਹਾਈ ਕੋਰਟ ਨੇ ਧਾਰ ਜ਼ਿਲ੍ਹੇ ਦੇ ਇੱਕ ਏਐਸਆਈ ਸਰਵੇਖਣ ਦਾ ਆਦੇਸ਼ ਦਿੱਤਾ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਇਹ ਦੇਖਿਆ ਗਿਆ ਕਿ ਇਸਦੇ ਸੁਭਾਅ ਅਤੇ ਚਰਿੱਤਰ ਨੂੰ “ਉਲਝਣ ਦੀਆਂ ਜੰਜੀਰਾਂ ਤੋਂ ਮੁਕਤ ਕਰਨ” ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ। ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਰਿਪੋਰਟ ਵਿੱਚ ਕਿਹਾ ਗਿਆ ਹੈ ਕਿ “ਮੌਜੂਦਾ ਢਾਂਚਾ ਪੁਰਾਣੇ ਮੰਦਰਾਂ ਦੇ ਹਿੱਸਿਆਂ ਤੋਂ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ”।
ਭੋਜਸ਼ਾਲਾ ਵਿਵਾਦ ਦਾ ਮੂਲ
ਧਾਰ ਸ਼ਹਿਰ ਦੇ ਕੇਂਦਰ ਵਿੱਚ, ਭੋਪਾਲ ਤੋਂ 250 ਕਿਲੋਮੀਟਰ ਦੂਰ, ਕਮਾਲ ਅਲ-ਦੀਨ, ਇੱਕ ਚਿਸ਼ਤੀ ਸੰਤ ਅਤੇ ਫਰੀਦ-ਅਲ-ਦੀਨ ਗੰਜ-ਏ-ਸ਼ਕਰ ਅਤੇ ਨਿਜ਼ਾਮ ਅਲ-ਦੀਨ ਔਲੀਆ ਦੇ ਪੈਰੋਕਾਰ ਦੀ ਕਬਰ ਹੈ।
ਉਸਦੀ ਕਬਰ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ਾਲ ਹਾਈਪੋਸਟਾਈਲ ਮਸਜਿਦ ਦੇ ਨਾਲ ਬਣਾਈ ਗਈ ਸੀ “ਮੁੱਖ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਦੁਬਾਰਾ ਵਰਤੇ ਗਏ ਮੰਦਿਰ ਦੇ ਹਿੱਸਿਆਂ ਤੋਂ ਬਣੀ”। ਇਸ ਨਾਲ ਸੱਜੇ-ਪੱਖੀ ਸਮੂਹਾਂ ਨੇ ਬਹਿਸ ਕੀਤੀ ਕਿ ਕੰਪਲੈਕਸ ਦੇਵੀ ਵਾਗਦੇਵੀ (ਸਰਸਵਤੀ) ਨੂੰ ਸਮਰਪਿਤ ਇੱਕ ਮੰਦਰ ਹੈ। HFJ ਨੇ ਦਲੀਲ ਦਿੱਤੀ ਕਿ ਮਸਜਿਦ ਦਾ ਨਿਰਮਾਣ ਅਲਾਊਦੀਨ ਖਿਲਜੀ ਦੇ ਸ਼ਾਸਨਕਾਲ ਦੌਰਾਨ 13ਵੀਂ ਅਤੇ 14ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ, “ਪਹਿਲਾਂ ਬਣੇ ਹਿੰਦੂ ਮੰਦਰਾਂ ਦੇ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਢਾਂਚੇ ਨੂੰ ਨਸ਼ਟ ਕਰਨ ਅਤੇ ਢਾਹ ਕੇ” ਕਰਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ।
ਕਹਾਣੀ ਇਸ ਵਿਗਿਆਪਨ ਦੇ ਹੇਠਾਂ ਜਾਰੀ ਹੈ
ਰਾਇਲ ਏਸ਼ੀਆਟਿਕ ਸੋਸਾਇਟੀ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਿਤ ਮਾਈਕਲ ਵਿਲਿਸ ਦੁਆਰਾ 2012 ਦੇ ਇੱਕ ਖੋਜ ਪੱਤਰ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਭੋਜਸ਼ਾਲਾ ਜਾਂ ‘ਭੋਜਾ ਦਾ ਹਾਲ’ ਇੱਕ ਸ਼ਬਦ ਹੈ ਜੋ ਪਰਮਾਰ ਰਾਜਵੰਸ਼ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਮਸ਼ਹੂਰ ਸ਼ਾਸਕ ਰਾਜਾ ਭੋਜ ਨਾਲ ਜੁੜੇ ਸੰਸਕ੍ਰਿਤ ਅਧਿਐਨ ਦੇ ਕੇਂਦਰ ਦਾ ਵਰਣਨ ਕਰਨ ਲਈ ਵਰਤਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।
“ਵੀਹਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਸਾਲਾਂ ਤੋਂ, ਧਾਰ ਵਿੱਚ ਕਮਾਲ ਅਲ-ਦੀਨ ਚਿਸਤੀ ਦੇ ਮਕਬਰੇ ਦੇ ਨਾਲ ਲੱਗਦੀ ਮਸਜਿਦ ਦੀ ਪਛਾਣ ਭੋਜਸ਼ਾਲਾ ਵਜੋਂ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ, ਜਿਸਨੇ “ਇਮਾਰਤ ਨੂੰ ਧਾਰਮਿਕ, ਸਮਾਜਿਕ ਅਤੇ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਤਣਾਅ ਦੇ ਕੇਂਦਰ ਬਿੰਦੂ ਵਿੱਚ ਬਦਲ ਦਿੱਤਾ ਹੈ,” ਉਸਨੇ ਨੋਟ ਕੀਤਾ।
ਧਾਰ ਜ਼ਿਲ੍ਹੇ ਦੀ ਵੈੱਬਸਾਈਟ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਰਾਜਾ ਭੋਜ ਨੇ ਧਾਰ ਵਿਖੇ ਇੱਕ ਕਾਲਜ ਦੀ ਸਥਾਪਨਾ ਕੀਤੀ, ਜੋ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਭੋਜਸ਼ਾਲਾ ਵਜੋਂ ਜਾਣਿਆ ਜਾਣ ਲੱਗਾ।
“ਧਰ, ਭੋਜਾ ਅਤੇ ਸਰਸਵਤੀ: ਇੰਡੋਲੋਜੀ ਤੋਂ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਮਿਥਿਹਾਸ ਅਤੇ ਪਿੱਛੇ” ਸਿਰਲੇਖ ਵਾਲੇ ਆਪਣੇ ਪੇਪਰ ਵਿੱਚ, ਵਿਲਿਸ ਨੇ ਲਿਖਿਆ, “ਇਮਾਰਤ ਵਿੱਚ ਵਰਤੇ ਗਏ ਕਈ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਥੰਮ੍ਹ, ਅਤੇ ਕੰਧਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਿਤ ਹੋਰਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਫਰਸ਼ ਵਿੱਚ ਅਜੇ ਵੀ ਉੱਕਰੀ ਹੋਈ ਗੋਲੀਆਂ ਦੀ ਗਿਣਤੀ, ਇਹ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ ਕਿ ਇਸ ਇਮਾਰਤ ਲਈ ਸਮੱਗਰੀ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਪੁਰਾਣੀਆਂ ਥਾਵਾਂ ਤੋਂ ਇਕੱਠੀ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ।”
ਕਹਾਣੀ ਇਸ ਵਿਗਿਆਪਨ ਦੇ ਹੇਠਾਂ ਜਾਰੀ ਹੈ
ਵਿਲਿਸ ਨੇ ਇਹ ਵੀ ਨੋਟ ਕੀਤਾ ਕਿ ਮਸਜਿਦ ਦੀ ਉਸਾਰੀ ਨੇ ਦਿੱਲੀ ਵਿੱਚ ਕੁਤੁਬ (ਮੀਨਾਰ) ਦੀ ਨਕਲ ਕੀਤੀ ਸੀ ਅਤੇ ਇਮਾਰਤਾਂ ਵਿੱਚ ਮੰਦਰ ਦੀ ਸਮੱਗਰੀ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਨਹੀਂ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ ਕਿਉਂਕਿ ਹੋਰ ਕੁਝ ਵੀ ਉਪਲਬਧ ਨਹੀਂ ਸੀ ਜਾਂ ਮੰਦਰ ਦੇ ਥੰਮ੍ਹ “ਇਸਲਾਮਿਕ ਸਰਵਉੱਚਤਾ ਦਾ ਜੇਤੂ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ” ਸਨ। “ਇਸਦੀ ਬਜਾਏ, ਪੁਰਾਣੇ ਮੰਦਰ ਦੇ ਹਿੱਸਿਆਂ ਦੀ ਮੁੜ ਵਰਤੋਂ ਨੇ ਅਤੀਤ ਦੇ ਸਰੋਤਾਂ ਦੀ ਵਿਆਪਕ ਨਿਯੋਜਨ ਦੀ ਨੁਮਾਇੰਦਗੀ ਕੀਤੀ – ਆਰਕੀਟੈਕਚਰਲ ਅਤੇ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਦੋਵੇਂ – ਅਤੇ ਇਸਲਾਮ ਦੇ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਭਾਰਤ ਵਿੱਚ ਅਣਜਾਣ ਇੱਕ ਨਵੀਂ ਕਿਸਮ ਦੇ ਪਵਿੱਤਰ ਸਥਾਨ ਵਿੱਚ ਉਹਨਾਂ ਦਾ ਕੱਟੜਪੰਥੀ ਪੁਨਰਗਠਨ, “ਉਸਨੇ ਲਿਖਿਆ।
ਭੋਜਸ਼ਾਲਾ ਨੇ ਖਿੱਚ ਕਿਵੇਂ ਹਾਸਲ ਕੀਤੀ?
ਮਸਜਿਦ ਦਾ ਜ਼ਿਕਰ 1822 ਵਿੱਚ ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ ਲੇਖਕ ਜੌਨ ਮੈਲਕਮ ਅਤੇ 1844 ਵਿੱਚ ਵਿਲੀਅਮ ਕਿਨਕੇਡ ਦੀਆਂ ਲਿਖਤਾਂ ਵਿੱਚ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ। ਜਦੋਂ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਰਾਜਾ ਭੋਜ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਕਥਾਵਾਂ ਦਾ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀਕਰਨ ਕੀਤਾ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਕਦੇ ਵੀ ਭੋਜਸ਼ਾਲਾ ਦੀ ਪਛਾਣ ਨਹੀਂ ਕੀਤੀ।
ਵਿਲਿਸ ਨੇ ਇਸ਼ਾਰਾ ਕੀਤਾ ਕਿ Alois Anton Fuhrer, ਇੱਕ ਜਰਮਨ ਇੰਡੋਲੋਜਿਸਟ, ਜੋ ASI ਲਈ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਸੀ, ਨੇ 1893 ਵਿੱਚ ਮੱਧ ਭਾਰਤ ਦੀ ਯਾਤਰਾ ਕੀਤੀ ਅਤੇ ਮਸਜਿਦ ਕੰਪਲੈਕਸ ਨੂੰ “ਭੋਜਾ ਸਕੂਲ” ਸ਼ਬਦ ਨਾਲ ਰਿਕਾਰਡ ਕੀਤਾ। ਹਾਲਾਂਕਿ, ਇੱਕ ਜਾਂਚ ਵਿੱਚ ਮਾੜੀ ਸਕਾਲਰਸ਼ਿਪ ਦੀ ਇੱਕ ਵੱਡੀ ਡਿਗਰੀ ਦਾ ਪਰਦਾਫਾਸ਼ ਕਰਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਉਸਨੂੰ ਏਐਸਆਈ ਦੇ ਅਹੁਦੇ ਤੋਂ ਬਰਖਾਸਤ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ।
1902 ਵਿੱਚ, ਬ੍ਰਿਟਿਸ਼ ਸਰਕਾਰ ਦੁਆਰਾ ਧਾਰ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਛੋਟਾ ਪੁਰਾਤੱਤਵ ਵਿਭਾਗ ਦਾ ਦਫ਼ਤਰ ਸਥਾਪਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ ਅਤੇ ਸੁਪਰਡੈਂਟ ਆਫ਼ ਸਟੇਟ ਐਜੂਕੇਸ਼ਨ, ਕੇ ਕੇ ਲੇਲੇ ਨੂੰ ਇਸ ਦਾ ਇੰਚਾਰਜ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ। ਉਸ ਸਮੇਂ, ਬ੍ਰਿਟਿਸ਼ ਭਾਰਤ ਸਰਕਾਰ ਨੂੰ ਆਧੁਨਿਕ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਖੋਜ ਵਿੱਚ ਨਿਵੇਸ਼ ਕਰ ਰਹੇ ਸਨ, ਅਤੇ ਆਪਣੀ ਪੁੱਛਗਿੱਛ ਵਿੱਚ, ਲੇਲੇ ਨੇ “ਸੰਸਕ੍ਰਿਤ ਭਾਸ਼ਾ ਦੇ ਵਰਣਮਾਲਾ ਅਤੇ ਵਿਆਕਰਣ ਦੇ ਨਿਯਮਾਂ ਨੂੰ ਦੇਣ ਵਾਲੇ ਦੋ ਸੱਪ ਦੇ ਸ਼ਿਲਾਲੇਖ” ਲੱਭੇ।
ਕਹਾਣੀ ਇਸ ਵਿਗਿਆਪਨ ਦੇ ਹੇਠਾਂ ਜਾਰੀ ਹੈ
“ਲੇਲੇ ਲਈ ਬੁਨਿਆਦੀ ਸਮੱਸਿਆ ਇਹ ਸੀ ਕਿ ਜੇ ਕਮਾਲ ਅਲ-ਦੀਨ ਦੀ ਮਸਜਿਦ ਨੂੰ ਮੁੜ ਵਰਤੋਂ ਵਿਚ ਆਉਣ ਵਾਲੀ ਹਿੰਦੂ ਇਮਾਰਤ ਵਜੋਂ ਸਮਝਾਇਆ ਜਾਣਾ ਸੀ, ਤਾਂ ‘ਭੋਜਾ ਦੇ ਸਕੂਲ’ ਲਈ ਕਿਸੇ ਕਿਸਮ ਦਾ ਸੰਸਕ੍ਰਿਤ ਅਧਾਰ ਲੱਭਣਾ ਪਏਗਾ, ਅਹੁਦਾ ‘ਰਾਜਾ ਭੋਜਾ ਕਾ ਮਦਰੱਸਾ’ ਆਪਣੇ ਉਦੇਸ਼ ਦੀ ਪੂਰਤੀ ਲਈ ਬਹੁਤ ਸਪੱਸ਼ਟ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਉਰਦੂ ਹੈ।
ਵਿਲਿਸ ਨੇ ਦਲੀਲ ਦਿੱਤੀ ਕਿ ਲੇਲੇ ਨੇ ਭੋਜਸ਼ਾਲਾ ਸ਼ਬਦ ਦੀ ਖੋਜ ਕਰਕੇ ਇਸ ਸਮੱਸਿਆ ਨੂੰ ਹੱਲ ਕੀਤਾ, ਕਿਉਂਕਿ ਸੰਸਕ੍ਰਿਤ ਭਾਸ਼ਾ “ਵਿਦਿਆਲਿਆ”, “ਵਿਦਿਆਪੀਠ” ਜਾਂ “ਗਿਆਨਪੀਠ” ਵਾਲੇ ਵਿਦਿਅਕ ਅਦਾਰਿਆਂ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ। “ਲੇਲੇ ਨੇ ਮਸਜਿਦ ਦੇ ਖੰਭਿਆਂ ਵਾਲੇ ਕਾਲੋਨੇਡਾਂ ਲਈ ਲੋੜੀਂਦੀ ਵਿਆਖਿਆਤਮਕ ਸ਼ਬਦਾਵਲੀ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਨ ਲਈ ਇਹ ਸ਼ਬਦ ਤਿਆਰ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਇਸ ਵਿਚਾਰ ਨੂੰ ਅੱਗੇ ਵਧਾਇਆ ਕਿ ਇਮਾਰਤ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਮੁਸਲਮਾਨਾਂ ਦੁਆਰਾ ਨਵੀਂ ਵਰਤੋਂ ਲਈ ਇੱਕ ਪੁਰਾਣੀ ਬਣਤਰ ਸੀ,” ਉਸਨੇ ਲਿਖਿਆ।
ਮੂਰਤੀ ਦੇ ਆਲੇ ਦੁਆਲੇ ਦੇ ਸਿਧਾਂਤ
ਕਲਾ ਇਤਿਹਾਸਕਾਰ ਓ.ਸੀ. ਗਾਂਗੁਲੀ, ਅਤੇ ਏ.ਐੱਸ.ਆਈ. ਦੇ ਉਸ ਸਮੇਂ ਦੇ ਡਾਇਰੈਕਟਰ-ਜਨਰਲ, ਨੇ ਬ੍ਰਿਟਿਸ਼ ਅਜਾਇਬ ਘਰ ਵਿੱਚ ਇੱਕ “ਉੱਤਰੀ ਹੋਈ ਮੂਰਤੀ” ਦੀ ਖੋਜ ਕੀਤੀ ਅਤੇ ਘੋਸ਼ਣਾ ਕੀਤੀ ਕਿ ਇਹ “ਧਾਰ ਤੋਂ ਭੋਜ ਦੀ ਸਰਸਵਤੀ” ਸੀ। ਸਮੇਂ ਦੇ ਨਾਲ, ਕਈ ਹੋਰ ਲੋਕ ਇਸ ਦਾਅਵੇ ਦਾ ਸਮਰਥਨ ਕਰਨਗੇ।
ਹਾਲਾਂਕਿ, ਵਿਲਿਸ ਨੇ ਗਾਂਗੁਲੀ ਦੇ ਸਿਧਾਂਤ ਦੇ ਖਿਲਾਫ ਦਲੀਲ ਦਿੱਤੀ ਹੈ। “ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ 1943 ਵਿੱਚ, ਲੇਲੇ, ਜਿਸ ਕੋਲ ਪੁਰਾਲੇਖ ਸਰੋਤਾਂ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚ ਸੀ, ਨੇ ਦੱਸਿਆ ਕਿ ਇਹ ਮੂਰਤੀ 1875 ਵਿੱਚ ਪੁਰਾਣੇ ਸ਼ਹਿਰ ਦੇ ਮਹਿਲ ਦੇ ਮਲਬੇ ਵਿੱਚੋਂ ਮਿਲੀ ਸੀ… ਧਾਰ ਤੋਂ ਸਰਸਵਤੀ ਦੀ ਮੌਜੂਦਾ ਸਥਿਤੀ ਇੱਕ ਦਿਲਚਸਪ ਰਹੱਸ ਬਣੀ ਹੋਈ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਬ੍ਰਿਟਿਸ਼ ਮਿਊਜ਼ੀਅਮ ਵਿੱਚ ਸਥਿਤ ਨਹੀਂ ਹੈ,” ਉਸਨੇ ਲਿਖਿਆ।
ਕਤਾਰ ਕਿਵੇਂ ਭੜਕ ਗਈ?
ਕਹਾਣੀ ਇਸ ਵਿਗਿਆਪਨ ਦੇ ਹੇਠਾਂ ਜਾਰੀ ਹੈ
ਭੋਜਸ਼ਾਲਾ ਦੀ “ਮੁਕਤੀ” ਐਮਪੀ ਦੀਆਂ 2003 ਦੀਆਂ ਵਿਧਾਨ ਸਭਾ ਚੋਣਾਂ ਦੀ ਦੌੜ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਮੁੱਦਿਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਸੀ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਦਿਗਵਿਜੇ ਸਿੰਘ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਵਾਲੀ ਕਾਂਗਰਸ ਸਰਕਾਰ ਨੂੰ ਬੇਦਖਲ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ। ਭਾਜਪਾ ਨੇ ਦਿਗਵਿਜੇ ਸਰਕਾਰ ‘ਤੇ ‘ਫਿਰਕੂ ਸਮੱਸਿਆ ਪੈਦਾ ਕਰਨ’ ਦਾ ਦੋਸ਼ ਵੀ ਲਾਇਆ ਸੀ।
ਦੱਖਣਪੰਥੀ ਸਮੂਹਾਂ ਦੁਆਰਾ ਕੰਪਲੈਕਸ ਵਿੱਚ ਦਾਖਲ ਹੋਣ ਅਤੇ ਉੱਥੇ ਭਗਵਾ ਝੰਡਾ ਲਹਿਰਾਉਣ ਦੀਆਂ ਕਈ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ਾਂ ਕੀਤੀਆਂ ਗਈਆਂ ਹਨ। ਸਥਾਨਕ ਪੁਲਿਸ ਨੇ ਕਈ ਵਾਰ ਕਰਫਿਊ ਵੀ ਲਗਾਇਆ ਹੈ, ਖਾਸ ਤੌਰ ‘ਤੇ 1997 ਵਿੱਚ, ਜਦੋਂ ਵਿਸ਼ਵ ਹਿੰਦੂ ਪ੍ਰੀਸ਼ਦ (ਵੀਐਚਪੀ) ਨੇ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਢਾਂਚੇ ਦੇ ਉੱਪਰ ਝੰਡਾ ਲਹਿਰਾਉਣ ਦੀ ਧਮਕੀ ਦਿੱਤੀ ਸੀ, ਜਿਸ ਨਾਲ 40 ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਗ੍ਰਿਫਤਾਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ।
2003 ਵਿੱਚ, ਸਾਬਕਾ ਮੁੱਖ ਮੰਤਰੀ ਸ਼ਿਵਰਾਜ ਸਿੰਘ ਚੌਹਾਨ, ਜੋ ਉਸ ਸਮੇਂ ਵਿਦਿਸ਼ਾ ਤੋਂ ਭਾਜਪਾ ਦੇ ਸੰਸਦ ਮੈਂਬਰ ਸਨ, ਨੇ ਲੋਕ ਸਭਾ ਵਿੱਚ ਦੱਸਿਆ ਕਿ “ਰਾਜ ਸਰਕਾਰ ਨੇ ਭੋਜਸ਼ਾਲਾ ਵਿੱਚ ਹਿੰਦੂਆਂ ਦੀਆਂ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਦਬਾਉਂਦੇ ਹੋਏ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਦਾਖਲੇ ‘ਤੇ ਪਾਬੰਦੀ ਲਗਾ ਦਿੱਤੀ ਸੀ”।
ਚੌਹਾਨ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਵਾਲੀ ਭਾਜਪਾ ਸਰਕਾਰ ਨੇ 2022 ਵਿੱਚ ਬ੍ਰਿਟਿਸ਼ ਮਿਊਜ਼ੀਅਮ ਤੋਂ ਸਰਸਵਤੀ ਦੀ ਮੂਰਤੀ ਵਾਪਸ ਲਿਆਉਣ ਦਾ ਵਾਅਦਾ ਕੀਤਾ ਸੀ।
