2016 ਦਾ ਰੁਝਾਨ ਅਤੀਤ ਬਾਰੇ ਘੱਟ ਕਿਉਂ ਹੈ – ਅਤੇ ਵਰਤਮਾਨ ਦੀਆਂ ਚਿੰਤਾਵਾਂ ਬਾਰੇ ਜ਼ਿਆਦਾ

1920 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਵਿੱਚ, ਪਹਿਲੇ ਵਿਸ਼ਵ ਯੁੱਧ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਦਾ “ਗੁੰਮਿਆ ਹੋਇਆ ਸੰਸਾਰ” ਉਦਾਰਵਾਦ ਦੀ ਮਹਾਨ ਉਦਾਸੀ ਅਤੇ ਫਾਸ਼ੀਵਾਦ ਦੇ ਉਭਾਰ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਚਰਚਾ ਦਾ ਬਿੰਦੂ ਬਣ ਗਿਆ ਸੀ।

ਸਾਲ 1989 ਇੱਕ ਅਜਿਹਾ ਹੀ ਜਲਵਾਯੂ ਪਲ ਸੀ – ਪੂਰਬੀ ਯੂਰਪ ਵਿੱਚ ਕਮਿਊਨਿਜ਼ਮ ਦਾ ਢਹਿਣਾ, ਬਰਲਿਨ ਦੀਵਾਰ ਦਾ ਡਿੱਗਣਾ, ਸ਼ੀਤ ਯੁੱਧ ਦਾ ਅੰਤ 20ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੀ ਹਿੰਸਾ ਨੂੰ ਤੋੜਨ ਵਿੱਚ ਥੋੜ੍ਹੇ ਸਮੇਂ ਲਈ ਸਫਲ ਜਾਪਦਾ ਸੀ।

ਜਰਮਨ ਇਤਿਹਾਸਕਾਰ ਰੇਨਹਾਰਟ ਕੋਸੇਲੇਕ ਨੇ ਅਜਿਹੇ ਪਲਾਂ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਲਈ ਇੱਕ ਉਪਯੋਗੀ ਢਾਂਚਾ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ। ਉਸਨੇ ਦਲੀਲ ਦਿੱਤੀ ਕਿ ਆਧੁਨਿਕਤਾ ਉਦੋਂ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਜਦੋਂ “ਅਨੁਭਵ ਦੀ ਜਗ੍ਹਾ” – ਸੰਚਿਤ ਅਤੀਤ – ਅਤੇ “ਉਮੀਦ ਦੇ ਦੂਰੀ” – ਕਲਪਿਤ ਭਵਿੱਖ – ਵਿਚਕਾਰ ਪਾੜਾ ਚੌੜਾ ਹੋਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਪੂਰਵ-ਆਧੁਨਿਕ ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ, ਦੋਵੇਂ ਨੇੜਿਓਂ ਜੁੜੇ ਰਹੇ। ਭਵਿੱਖ ਨੂੰ ਇਸ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਜੋ ਆਇਆ ਸੀ ਉਸ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਪਰਿਵਰਤਨ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਸਾਹਮਣੇ ਆਉਣ ਲਈ ਮੰਨਿਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਮੈਕਸਿਮ ਹਿਸਟੋਰੀਆ ਮੈਜਿਸਟਰ ਵਿਟਾਏ ਵਿੱਚ ਕੈਪਚਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ: ਇਤਿਹਾਸ ਜੀਵਨ ਦਾ ਅਧਿਆਪਕ ਹੈ।

ਆਧੁਨਿਕਤਾ, ਇਸਦੇ ਉਲਟ, ਪ੍ਰਵੇਗ ਅਤੇ ਵਿਗਾੜ ਦੁਆਰਾ ਪਰਿਭਾਸ਼ਿਤ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਅਨੁਭਵ ਇੱਕ ਮਾਰਗਦਰਸ਼ਕ ਵਜੋਂ ਆਪਣਾ ਅਧਿਕਾਰ ਗੁਆ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਭਵਿੱਖ ਖੁੱਲਾ, ਅਨਿਸ਼ਚਿਤ ਅਤੇ ਗੁਣਾਤਮਕ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਪਹਿਲਾਂ ਨਾਲੋਂ ਵੱਖਰਾ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦਾ ਹੈ।

ਕੋਸੇਲੇਕ ਨੇ ਦਲੀਲ ਦਿੱਤੀ ਕਿ ਇਹ ਵਿਸਤ੍ਰਿਤ ਪਾੜਾ ਗਤੀ ਅਤੇ ਚਿੰਤਾ ਦੋਵੇਂ ਪੈਦਾ ਕਰਦਾ ਹੈ: ਇਤਿਹਾਸ ਪਾਠਾਂ ਦੇ ਭੰਡਾਰ ਦੀ ਬਜਾਏ ਪੁਰਾਣੀ ਦੁਨੀਆ ਦਾ ਰਿਕਾਰਡ ਬਣ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਨੋਸਟਾਲਜੀਆ ਇਸ ਉਜਾੜੇ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀਕਰਮ ਵਜੋਂ ਉੱਭਰਦਾ ਹੈ, ਇੱਕ ਅਤੀਤ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚ ਕੇ ਵਰਤਮਾਨ ਨੂੰ ਸਥਿਰ ਕਰਨ ਦਾ ਇੱਕ ਤਰੀਕਾ ਜੋ ਅਜੇ ਵੀ ਸਮਝਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ।

ਇਸ ਲੈਂਸ ਦੁਆਰਾ ਦੇਖਿਆ ਗਿਆ, 2016 ਇੱਕ ਇਨਫੈਕਸ਼ਨ ਪੁਆਇੰਟ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਬ੍ਰੈਕਸਿਟ ਅਤੇ ਦੁਨੀਆ ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਧਾਰਨਾ ਦੇ ਰਾਸ਼ਟਰਪਤੀ ਵਜੋਂ ਡੋਨਾਲਡ ਟਰੰਪ ਦੀ ਪਹਿਲੀ ਚੋਣ ਨੇ ਉਦਾਰਵਾਦੀ ਧਾਰਨਾ ਨੂੰ ਤੋੜ ਦਿੱਤਾ ਕਿ ਇਤਿਹਾਸ ਤਰੱਕੀ ਵੱਲ ਭਰੋਸੇਯੋਗ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਝੁਕਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ।

ਫਿਰ ਵੀ, ਇਸ ਦੀਆਂ ਸਾਰੀਆਂ ਪਰੇਸ਼ਾਨੀਆਂ ਲਈ, ਸਾਲ ਨੇ ਆਸ਼ਾਵਾਦ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਬਰਕਰਾਰ ਰੱਖੀ। ਇਹ ਵਿਚਾਰ ਕਿ ਲੋਕਤਾਂਤਰਿਕ ਸੰਸਥਾਵਾਂ ਵੱਧ ਤੋਂ ਵੱਧ ਪਹੁੰਚ ਨੂੰ ਰੋਕ ਸਕਦੀਆਂ ਹਨ, ਅਜੇ ਵੀ ਪ੍ਰਸ਼ੰਸਾਯੋਗ ਮਹਿਸੂਸ ਹੋਇਆ। “ਪਹਿਰੇਦਾਰਾਂ” ਦੀ ਭਾਸ਼ਾ ਅਜੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਅਸਫਲਤਾ ਲਈ ਇੱਕ ਸੁਹਜਮਈ ਨਹੀਂ ਸੀ.

2016 ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਕੀ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ

2026 ਤੱਕ ਸਕ੍ਰੋਲ ਕਰੋ। ਦਫ਼ਤਰ ਵਿੱਚ ਆਪਣੇ ਦੂਜੇ ਕਾਰਜਕਾਲ ਵਿੱਚ, ਟਰੰਪ ਨੇ ਪੂਰੀ ਗੰਭੀਰਤਾ ਵਿੱਚ ਸੁਝਾਅ ਦਿੱਤਾ ਹੈ ਕਿ, ਉਸ ਦੇ ਵਿਆਪਕ ਸ਼ਾਂਤੀ ਬਣਾਉਣ ਦੇ ਯਤਨਾਂ ਲਈ ਨੋਬਲ ਸ਼ਾਂਤੀ ਪੁਰਸਕਾਰ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਕੀਤੇ ਜਾਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਉਹ ਇਸ ਦੀ ਬਜਾਏ ਗ੍ਰੀਨਲੈਂਡ ਦਾ ਪਿੱਛਾ ਵੀ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਇੱਕ ਦਹਾਕਾ ਪਹਿਲਾਂ, ਇਹ ਸਮਝ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਸੀ. ਅੱਜ, ਇਹ ਸਮਕਾਲੀ ਭੂ-ਰਾਜਨੀਤੀ ਦੇ ਸੰਚਾਲਨ ਤਰਕ ਦੇ ਅੰਦਰ ਆਉਂਦਾ ਹੈ।

ਫਿਰ ਇਹ 2016 ਨੂੰ ਕੀ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ? ਇੱਕ ਸੁਨਹਿਰੀ ਯੁੱਗ ਨਹੀਂ, ਇੱਕ ਸੁਨਹਿਰੀ ਨਹੀਂ. ਸਿਰਫ਼ ਇੱਕ ਥ੍ਰੈਸ਼ਹੋਲਡ, ਭਰਪੂਰ ਟੈਕਸਟਚਰ। ਇਹ ਕੋਵਿਡ ਯੁੱਗ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਦਾ ਹੈ – ਮਹਾਂਮਾਰੀ ਨੇ ਸਮੇਂ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਨੂੰ ਵਿਗਾੜਨ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ; ਜੀਵਨ ਦੇ ਹਰ ਸੂਖਮ ਪਲ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ, ਕਰੀਅਰ ਅਤੇ ਮਨੋਰੰਜਨ ਰੁਝੇਵਿਆਂ ਅਤੇ ਮੁਦਰੀਕਰਨ ਲਈ ਅਨੁਕੂਲਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ। ਮਹਾਂਮਾਰੀ ਨੇ ਉਹ ਚੀਜ਼ ਪੈਦਾ ਕੀਤੀ ਜਿਸ ਨੂੰ ਸਮਾਜ-ਵਿਗਿਆਨੀ “ਮੌਜੂਦਾ ਸਦਮੇ” ਵਜੋਂ ਦਰਸਾਉਂਦੇ ਹਨ – ਇੱਕ ਅਜਿਹੀ ਸਥਿਤੀ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਸੰਕਟ ਸਥਾਈ ਬਣ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਕਾਲਕ੍ਰਮ ਅਰਥ ਗੁਆ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਐਨਟ੍ਰੋਪੀ ਦੀ ਇਸ ਭਾਵਨਾ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ, 2016 ਸਥਿਰਤਾ ਦੇ ਮਾਰਕਰ ਵਜੋਂ ਖੜ੍ਹਾ ਹੈ।

ਤਕਨਾਲੋਜੀ ਇਸ ਵਿਪਰੀਤ ਨੂੰ ਤਿੱਖਾ ਕਰਦੀ ਹੈ। 2016 ਵਿੱਚ, ਸੋਸ਼ਲ ਮੀਡੀਆ ਨੇ ਉਸ ਚਰਚਾ ਵਾਲੀ ਥਾਂ ‘ਤੇ ਕਬਜ਼ਾ ਕਰ ਲਿਆ ਜੋ ਅੱਜ ਆਰਟੀਫੀਸ਼ੀਅਲ ਇੰਟੈਲੀਜੈਂਸ ਕਰਦਾ ਹੈ: ਉੱਭਰਦਾ, ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ, ਥੋੜਾ ਜਿਹਾ ਖਤਰਨਾਕ। ਆਲੋਚਕ ਧਿਆਨ ਦੇ ਘੇਰੇ, ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਹੇਰਾਫੇਰੀ, ਸਵੈ ਦੇ ਖਾਤਮੇ ਬਾਰੇ ਚਿੰਤਤ ਹਨ। ਫਿਰ ਵੀ, ਪਲੇਟਫਾਰਮ ਮਾਨਤਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਮਾਨਵ ਸਨ, ਅਜੇ ਵੀ ਸਾਂਝੇ ਸੰਦਰਭ ਬਿੰਦੂ ਪੈਦਾ ਕਰਨ ਦੇ ਸਮਰੱਥ ਹਨ। ਹੁਣ, ਸੰਸਕ੍ਰਿਤੀ ਅਨੁਕੂਲਤਾ ਦੁਆਰਾ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਸਹਿਜਤਾ ਦਾ ਰੋਮਾਂਚ ਖਤਮ ਹੋ ਗਿਆ ਹੈ।

ਇਹੀ ਕਾਰਨ ਹੈ ਕਿ 2016 ਲਈ ਪੁਰਾਣੀਆਂ ਯਾਦਾਂ ਸਿਰਫ਼ ਭਾਵਨਾਤਮਕ ਨਹੀਂ ਹਨ। ਇਹ ਮਾਨਤਾ ਹੈ ਕਿ 2016 ਨੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਫੁੱਲਤ ਕੀਤਾ ਜੋ ਹੁਣ ਜਨਤਕ ਜੀਵਨ ‘ਤੇ ਹਾਵੀ ਹਨ: ਧਰੁਵੀਕਰਨ, ਪਲੇਟਫਾਰਮ ਏਕਾਧਿਕਾਰ, ਨਵੀਂ ਮਹਾਨ-ਸ਼ਕਤੀ ਦੀ ਦੁਸ਼ਮਣੀ। ਪਰ ਇਸ ‘ਤੇ ਮੁੜ ਵਿਚਾਰ ਕਰਨਾ ਅਟੱਲਤਾ ਦੇ ਮੌਜੂਦਾ ਦਾਅਵੇ ਨੂੰ ਚੁਣੌਤੀ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਵਿਚਾਰ ਦਾ ਵਿਰੋਧ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਸਾਂਝੇ ਜ਼ਮੀਨ ਦਾ ਖਾਤਮਾ ਸਿਰਫ਼ ਤਰੱਕੀ ਦੀ ਕੀਮਤ ਹੈ। ਇਸ ਦੀ ਬਜਾਏ, ਇਹ ਇੱਕ ਰੀਮਾਈਂਡਰ ਵਜੋਂ ਖੜ੍ਹਾ ਹੈ ਕਿ ਚੀਜ਼ਾਂ ਵੱਖਰੇ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋ ਸਕਦੀਆਂ ਸਨ; ਕਿ, ਹੁਣ ਵੀ, ਉਹ ਅਜੇ ਵੀ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਨ।