ਪ੍ਰਚਾਰ ਅਤੇ ‘ਵਾਇਰਲਿਟੀ’ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ, ਸਾਨੂੰ ਏ ਆਰ ਰਹਿਮਾਨ ਨੂੰ ਸੁਣਨਾ ਨਹੀਂ ਭੁੱਲਣਾ ਚਾਹੀਦਾ

ਜਿੱਥੇ ਰਹਿਮਾਨ ਨੇ ਦੱਸਿਆ ਕਿ ਕਿਵੇਂ ਸੰਗੀਤ ਕੰਪਨੀਆਂ ਹੁਣ ਇੱਕ ਪ੍ਰੋਜੈਕਟ ਲਈ ਪੰਜ ਕੰਪੋਜ਼ਰਾਂ ਦੀ ਨਿਯੁਕਤੀ ਕਰਕੇ ਗੀਤਾਂ ਨੂੰ ਇਕੱਠਾ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ, ਉਸਨੇ ਪ੍ਰਚਾਰ ਵੱਲ ਵਧ ਰਹੇ ਬਦਲਾਅ ਅਤੇ ਕੁਝ ਫਿਲਮਾਂ ਦੇ ਵਿਭਾਜਨਕ ਟੋਨ ਦਾ ਵੀ ਜ਼ਿਕਰ ਕੀਤਾ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਛਾਵ (2025) – ਜਿਸ ‘ਤੇ ਉਸਨੇ ਸੰਗੀਤਕਾਰ ਵਜੋਂ ਕੰਮ ਕੀਤਾ। ਹੋਰ ਨਾਜ਼ੁਕ ਤੌਰ ‘ਤੇ, ਉਸਨੇ ਵੱਧ ਰਹੇ ਫਿਰਕੂ ਮਾਹੌਲ ਵੱਲ ਇਸ਼ਾਰਾ ਕੀਤਾ।

ਉਸਨੇ ਬਹੁਤ ਨਰਮੀ ਨਾਲ ਅਤੇ ਬਿਨਾਂ ਕਿਸੇ ਗੁੱਸੇ ਦੇ ਕੀਤਾ। ਹਮਦਰਦੀ ਮੰਗਣ, ਪ੍ਰਮਾਣਿਕਤਾ ਦੀ ਮੰਗ ਕਰਨ ਜਾਂ ਪੀੜਤ ਨਾਲ ਖੇਡਣ ਦੀ ਕੋਈ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਨਹੀਂ ਕੀਤੀ ਗਈ, ਭਾਵੇਂ ਕਿ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਉਸ ਦੀਆਂ ਟਿੱਪਣੀਆਂ ਨੂੰ ਔਨਲਾਈਨ ਭੀੜ ਦੁਆਰਾ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਹੈ। ਉਸਦੇ ਆਲੋਚਕ ਤੇਜ਼ੀ ਨਾਲ ਅੱਗੇ ਵਧੇ, ਉਸਦੇ ਇਰਾਦਿਆਂ ‘ਤੇ ਸਵਾਲ ਉਠਾਉਂਦੇ ਹੋਏ, ਉਸਨੂੰ “ਨਾਸ਼ੁਕਰੇ” ਕਿਹਾ ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਹਾਲ ਹੀ ਦੇ ਸੰਗੀਤ ਨੂੰ ਮੱਧਮ ਦੱਸਿਆ। ਵਿਸ਼ਵ ਹਿੰਦੂ ਪ੍ਰੀਸ਼ਦ (ਵੀਐਚਪੀ) ਨੇ ਰਹਿਮਾਨ ‘ਤੇ ਦੇਸ਼ ਨੂੰ “ਬਦਨਾਮ” ਕਰਨ ਦਾ ਦੋਸ਼ ਲਗਾਇਆ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਭਾਜਪਾ ਸੰਸਦ ਕੰਗਨਾ ਰਣੌਤ ਨੇ ਉਸਨੂੰ “ਪੱਖਪਾਤੀ ਅਤੇ ਨਫ਼ਰਤ ਭਰਿਆ” ਕਿਹਾ। ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਲੋਕਾਂ ਨੇ ਉਸਨੂੰ ਹਿੰਦੂ ਧਰਮ ਵਿੱਚ “ਵਾਪਸ” ਆਉਣ ਲਈ ਕਿਹਾ ਜੇ ਚੀਜ਼ਾਂ ਇੰਨੀਆਂ ਮੁਸ਼ਕਲ ਸਨ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਵੱਡੇ ਉਦਯੋਗ ਨੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਉਸਦੀ ਟਿੱਪਣੀ ਤੋਂ ਦੂਰ ਕਰ ਲਿਆ।

ਰਹਿਮਾਨ ‘ਤੇ ਆਨਲਾਈਨ ਹਮਲਾ ਇੰਨਾ ਹਮਲਾਵਰ ਹੋ ਗਿਆ ਕਿ ਉਸ ਨੂੰ ਬਿਆਨ ਦੇਣਾ ਪਿਆ। ਦਹਾਕਿਆਂ ਤੋਂ ਵੱਧ ਦੇ ਇੱਕ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਕੈਰੀਅਰ ਦੇ ਬਾਅਦ, ਉਸਨੂੰ ਸੰਗੀਤ ਨੂੰ “ਸਾਡੀ ਸੰਸਕ੍ਰਿਤੀ ਨੂੰ ਜੋੜਨ, ਮਨਾਉਣ ਅਤੇ ਸਨਮਾਨ ਕਰਨ ਦਾ ਤਰੀਕਾ” ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਬਿਆਨ ਕਰਦੇ ਹੋਏ, ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਸਮਝਾਉਣ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ। ਉਸਨੇ ਅੱਗੇ ਕਿਹਾ, “ਭਾਰਤ ਮੇਰੀ ਪ੍ਰੇਰਨਾ, ਮੇਰਾ ਅਧਿਆਪਕ ਅਤੇ ਮੇਰਾ ਘਰ ਹੈ। ਮੈਂ ਸਮਝਦਾ ਹਾਂ ਕਿ ਕਦੇ-ਕਦਾਈਂ ਇਰਾਦਿਆਂ ਨੂੰ ਗਲਤ ਸਮਝਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਪਰ ਮੇਰਾ ਉਦੇਸ਼ ਹਮੇਸ਼ਾ ਸੰਗੀਤ ਦੇ ਜ਼ਰੀਏ ਉੱਚਾ ਚੁੱਕਣਾ, ਸਨਮਾਨ ਕਰਨਾ ਅਤੇ ਸੇਵਾ ਕਰਨਾ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਮੈਂ ਕਦੇ ਵੀ ਦੁੱਖ ਪਹੁੰਚਾਉਣਾ ਨਹੀਂ ਚਾਹਿਆ, ਅਤੇ ਮੈਨੂੰ ਉਮੀਦ ਹੈ ਕਿ ਮੇਰੀ ਇਮਾਨਦਾਰੀ ਮਹਿਸੂਸ ਕੀਤੀ ਜਾਵੇਗੀ।” ਇਹ ਇੱਕ ਸਨਮਾਨਜਨਕ ਜਵਾਬ ਸੀ ਜੋ ਉਸਨੂੰ ਟ੍ਰੋਲ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਸ਼ਾਇਦ ਇਸ ਤੋਂ ਸਿੱਖ ਸਕਦੇ ਹਨ।

2020 ਵਿੱਚ ਵੀ ਰਹਿਮਾਨ ਨੇ ਆਪਣੀ ਰਾਜਨੀਤੀ ਕਾਰਨ ਬਾਲੀਵੁੱਡ ਵਿੱਚ ਕੰਮ ਗੁਆਉਣ ਦੀ ਗੱਲ ਕਹੀ ਸੀ। ਉਸ ਸਮੇਂ ਲੋਕ ਉਸ ਦੇ ਪਿੱਛੇ ਇਕੱਠੇ ਹੋ ਗਏ ਸਨ। ਤਾਂ ਉਦੋਂ ਤੋਂ ਕੀ ਬਦਲਿਆ ਹੈ?

ਉਸ ਸਮੇਂ, ਰਹਿਮਾਨ ਦੀ ਆਲੋਚਨਾ ਉਦਯੋਗ ਦੇ ਪ੍ਰਚਲਿਤ ਅਵਿਸ਼ਵਾਸ ਨਾਲ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਮੇਲ ਖਾਂਦੀ ਸੀ, ਜੋ ਸੁਸ਼ਾਂਤ ਸਿੰਘ ਰਾਜਪੂਤ ਦੀ ਖੁਦਕੁਸ਼ੀ ਦੁਆਰਾ ਮੌਤ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਈ ਸੀ। ਇਹ ਉਦੋਂ ਸੀ ਜਦੋਂ ਹੈਸ਼ਟੈਗ #BoycottBollywood ਨੇ ਗਤੀ ਫੜੀ ਸੀ। ਟੈਲੀਵਿਜ਼ਨ ਬਹਿਸਾਂ ਨੇ ਉਦਯੋਗ ਨੂੰ “ਡਰੱਗ ਕਾਰਟੈਲ” ਅਤੇ ਭਾਈ-ਭਤੀਜਾਵਾਦ ਲਈ ਇੱਕ ਪ੍ਰਜਨਨ ਸਥਾਨ ਵਜੋਂ ਬ੍ਰਾਂਡ ਕੀਤਾ। ਜਿਸ ਨੇ ਵੀ ਆਪਣੀ ਸੁਤੰਤਰ ਆਵਾਜ਼ ਨੂੰ ਬਰਕਰਾਰ ਰੱਖਿਆ, ਉਸ ਨੂੰ ਪ੍ਰੇਸ਼ਾਨ ਕੀਤਾ ਗਿਆ। ਦੀਪਿਕਾ ਪਾਦੂਕੋਣ ਦਾ ਛਪਾਕ (2020) ਜੇਐਨਯੂਐਸਯੂ ਦੀ ਪ੍ਰਧਾਨ ਆਇਸ਼ੀ ਘੋਸ਼ ਦੇ ਸਮਰਥਨ ਵਿੱਚ ਖੜ੍ਹੀ ਹੋਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਵਿਵਾਦਾਂ ਵਿੱਚ ਘਿਰ ਗਈ, ਜਿਸਦੀ ਨਾਗਰਿਕਤਾ ਸੋਧ ਕਾਨੂੰਨ ਦੇ ਵਿਰੋਧ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ ਦੌਰਾਨ ਏਬੀਵੀਪੀ ਮੈਂਬਰਾਂ ਦੁਆਰਾ ਹਮਲਾ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ। ਨਿਰਦੇਸ਼ਕ ਮੇਘਨਾ ਗੁਲਜ਼ਾਰ ਨੇ ਮੰਨਿਆ ਕਿ ਇਸ ਦੌਰੇ ਦਾ ਫਿਲਮ ‘ਤੇ ਅਸਰ ਪਿਆ। ਆਮਿਰ ਖਾਨ ਦੀ ਲਾਲ ਸਿੰਘ ਚੱਢਾ (2022) ਨੂੰ ਬਾਈਕਾਟ ਮੁਹਿੰਮ ਦੇ ਕਾਰਨ ਬਾਕਸ ਆਫਿਸ ‘ਤੇ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਨੁਕਸਾਨ ਝੱਲਣਾ ਪਿਆ, “ਵਧ ਰਹੀ ਅਸਹਿਣਸ਼ੀਲਤਾ” ‘ਤੇ ਉਸਦੀ 2015 ਦੀਆਂ ਟਿੱਪਣੀਆਂ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਉਸਨੂੰ “ਰਾਸ਼ਟਰ ਵਿਰੋਧੀ” ਕਿਹਾ ਗਿਆ।

ਇਹ ਉਦੋਂ ਵੀ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਇੱਕ ਖਾਸ ਕਿਸਮ ਦੇ ਪ੍ਰਚਾਰ ਸਿਨੇਮਾ ਨੇ ਗਤੀ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੀ, ਇੱਕ ਜਿਸਨੇ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਇਤਿਹਾਸ ਨੂੰ ਨੈਤਿਕ ਬਾਈਨਰੀ ਵਿੱਚ ਘਟਾ ਦਿੱਤਾ। ਵਰਗੀਆਂ ਫਿਲਮਾਂ ਕਸ਼ਮੀਰ ਫਾਈਲਾਂ (2022) ਅਤੇ ਕੇਰਲ ਦੀ ਕਹਾਣੀ (2023), ਹੋਰਾਂ ਦੇ ਨਾਲ-ਨਾਲ, ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਚਾਰਜ ਕੀਤੇ ਬਿਰਤਾਂਤਾਂ ਦੇ ਨਾਲ-ਨਾਲ ਸੱਤਾਧਾਰੀ ਸਰਕਾਰ ਦਾ ਸਪੱਸ਼ਟ ਆਸ਼ੀਰਵਾਦ (ਉਦਾਹਰਨ ਲਈ, ਭਾਜਪਾ ਸ਼ਾਸਿਤ ਰਾਜਾਂ ਵਿੱਚ ਟੈਕਸ ਮੁਕਤ ਦਰਜਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨਾ) ਸੀ।

ਰਹਿਮਾਨ ਨੇ ਜਿਸ ਪਾਵਰ ਸ਼ਿਫਟ ਦੀ ਗੱਲ ਕੀਤੀ ਹੈ, ਉਸ ‘ਤੇ ਥੋੜ੍ਹਾ ਜਿਹਾ ਧਿਆਨ ਦੇਣ ਵਾਲੇ ਕਿਸੇ ਵੀ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਦਿਖਾਈ ਦੇ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਹਿੰਦੀ ਫਿਲਮ ਸੰਗੀਤ ਹੁਣ ਇੱਕ ਕਾਰਪੋਰੇਟ ਰਣਨੀਤੀ ਹੈ ਅਤੇ ਗੀਤ ਅਕਸਰ ਵਾਇਰਲਤਾ ਅਤੇ ਸਟ੍ਰੀਮਿੰਗ ਪਲੇਟਫਾਰਮਾਂ ਲਈ ਬਣਾਏ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਉਹ ਹੁਣ ਕਹਾਣੀ ਦੁਆਰਾ ਨਿਰਦੇਸ਼ਿਤ ਨਹੀਂ ਹਨ, ਜੋ ਇਹ ਵੀ ਦੱਸਦੀ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਸਮਾਨ ਅਤੇ ਕੋਮਲ ਕਿਉਂ ਹਨ ਅਤੇ ਕਿਉਂ ਇੱਕ ਜਾਣੇ-ਪਛਾਣੇ ਗੰਦੇ ਸਤਹਾਂ ਦਾ ਰੀਮਿਕਸ ਹਰ ਸਮੇਂ ਅਤੇ ਫਿਰ ਕਿਉਂ ਆਉਂਦਾ ਹੈ। ਹਿੰਦੀ ਫਿਲਮੀ ਸੰਗੀਤ, ਵਧਦੇ ਹੋਏ, ਸਮੱਗਰੀ ਸਿਰਜਣਾ ਤੱਕ ਘਟਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ। ਸੰਗੀਤ ਦੀ ਸਿਰਜਣਾ ਹੁਣ ਇਸ ਗੱਲ ‘ਤੇ ਨਿਰਭਰ ਹੈ ਕਿ ਆਸਾਨੀ ਨਾਲ ਖੋਜਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ। Spotify ਕੋਲ ਉਹ ਸਾਧਨ ਹਨ ਜੋ ਸੰਗੀਤਕਾਰਾਂ ਨੂੰ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਦਰਸ਼ਕਾਂ ਦੀ ਜਨਸੰਖਿਆ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਅਤੇ ਨਿਸ਼ਾਨਾਬੱਧ ਰਣਨੀਤੀਆਂ ਬਣਾਉਣ ਵਿੱਚ ਮਦਦ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਨਿਰਮਾਤਾ ਇਹ ਯਕੀਨੀ ਨਹੀਂ ਹਨ ਕਿ ਅਸਲ ਸੰਗੀਤ ਸਫਲ ਹੋਵੇਗਾ ਜਾਂ ਨਹੀਂ। ਅਮਿਤ ਤ੍ਰਿਵੇਦੀ ਨੇ ਮੈਨੂੰ ਪਿਛਲੇ ਸਾਲ ਇੱਕ ਇੰਟਰਵਿਊ ਵਿੱਚ ਦੱਸਿਆ ਸੀ, “ਸੰਗੀਤਕਾਰ ਹੁਣ ਅਲਗੋਰਿਦਮ ਨਾਮਕ ਇਸ ਭੂਤ ਦੇ ਗੁਲਾਮ ਹਨ। ਨੰਬਰ ਗੇਮ ਤੋਂ ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਵੀ ਛੋਟ ਨਹੀਂ ਹੈ।

ਰਹਿਮਾਨ ਕੋਲ ਸਾਬਤ ਕਰਨ ਲਈ ਕੁਝ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਉਹ ਇੱਕ ਅਜਿਹੀ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਦਾ ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ ਜਿਸਨੂੰ ਉਸਨੇ ਦਹਾਕਿਆਂ ਤੋਂ ਨੇੜਿਓਂ ਦੇਖਿਆ ਹੈ। ਫਿਰ ਵੀ, ਸੁਣੇ ਜਾਣ ਦੀ ਬਜਾਏ, ਉਸਨੂੰ ਭਾਰੀ ਪ੍ਰਤੀਕਿਰਿਆ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਕਰਨਾ ਪੈਂਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਪ੍ਰਯੋਗਸ਼ਾਲਾ ਨੂੰ ਦੋਸ਼ੀ ਠਹਿਰਾਉਣ ਵਰਗਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਖੂਨ ਦੀ ਜਾਂਚ ਬਿਮਾਰੀ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਵੱਲ ਇਸ਼ਾਰਾ ਕਰਦੀ ਹੈ।

ਰਹਿਮਾਨ ਦੀ ਡਿਸਕੋਗ੍ਰਾਫੀ ‘ਤੇ ਨਜ਼ਰ ਮਾਰੀਏ ਤਾਂ ਪਿਛਲੇ ਕੁਝ ਸਾਲਾਂ ਤੋਂ ਉਸ ਦੇ ਹਿੰਦੀ ਪ੍ਰੋਜੈਕਟਾਂ ‘ਚ ਗਿਰਾਵਟ ਦੇਖਣ ਨੂੰ ਮਿਲ ਸਕਦੀ ਹੈ। ਜੋ ਲੋਕ ਉਸਦੇ ਉੱਚ-ਪ੍ਰੋਫਾਈਲ ਪ੍ਰੋਜੈਕਟਾਂ ਦਾ ਹਵਾਲਾ ਦਿੰਦੇ ਹਨ, ਉਹ ਨਜ਼ਰਅੰਦਾਜ਼ ਕਰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਉਹਨਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਅੰਤਰਰਾਸ਼ਟਰੀ ਫਿਲਮ ਨਿਰਮਾਤਾਵਾਂ ਅਤੇ ਦੱਖਣ ਤੋਂ ਆਉਂਦੇ ਹਨ ਜਾਂ ਪਿਛਲੇ ਸਹਿਯੋਗਾਂ (ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਇਮਤਿਆਜ਼ ਅਲੀ ਅਤੇ ਆਨੰਦ ਐਲ ਰਾਏ ਦੇ ਨਾਲ) ਨੂੰ ਦੁਹਰਾਉਂਦੇ ਹਨ। ਹਾਲਾਂਕਿ ਉਸਦਾ ਕੱਦ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਬਣਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ, ਬਾਲੀਵੁੱਡ ਵਿੱਚ ਉਸਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਰੁਕ-ਰੁਕ ਕੇ ਬਣ ਗਈ ਹੈ। ਉਸਦਾ ਆਖਰੀ ਵੱਡਾ ਹਿੰਦੀ ਪ੍ਰੋਜੈਕਟ ਅਲੀ ਦਾ ਸੀ ਅਮਰ ਸਿੰਘ ਚਮਕੀਲਾ 2024 ਵਿੱਚ। ਫਿਰ ਨਿਤੇਸ਼ ਤਿਵਾਰੀ ਦੀ ਆਉਣ ਵਾਲੀ ਹੈ ਰਾਮਾਇਣ ਜਿੱਥੇ ਉਸਨੇ ਹੰਸ ਜ਼ਿਮਰ ਦੇ ਨਾਲ ਸਹਿਯੋਗ ਕੀਤਾ ਹੈ, ਇੱਕ ਵਿਸ਼ਾਲ ਪੈਮਾਨੇ ਅਤੇ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਭਾਰ ਦਾ ਇੱਕ ਪ੍ਰੋਜੈਕਟ, ਜੋ ਉਹਨਾਂ ਭਾਈਚਾਰਿਆਂ ਦੇ ਕਲਾਕਾਰਾਂ ਨੂੰ ਇਕੱਠਾ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜਿਹਨਾਂ ਨੂੰ ਬਾਹਰਲੇ ਲੋਕਾਂ ਵਜੋਂ ਪੇਂਟ ਕਰਨ ਦੀ ਵੱਧ ਤੋਂ ਵੱਧ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। “ਮੈਂ ਇੱਕ ਮੁਸਲਮਾਨ ਹਾਂ, ਹਾਂਸ ਜ਼ਿਮਰ ਇੱਕ ਯਹੂਦੀ ਹਾਂ। ਅਸੀਂ ਦੋਵੇਂ ਇਸ ਲਈ ਰਚਨਾ ਕਰ ਰਹੇ ਹਾਂ ਰਾਮਾਇਣ“ਉਸੇ ਇੰਟਰਵਿਊ ਵਿੱਚ ਰਹਿਮਾਨ ਨੇ ਕਿਹਾ, ਬਹੁਲਵਾਦ ਬਾਰੇ ਬੋਲਦਿਆਂ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਉਹ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਦਾ ਹੈ।

ਸਿਰਜਣਾਤਮਕਤਾ ਹਮੇਸ਼ਾ ਸਬੰਧਤ ਦੀਆਂ ਤੰਗ ਪਰਿਭਾਸ਼ਾਵਾਂ ਤੋਂ ਪਾਰ ਰਹੇਗੀ ਅਤੇ ਫਿਲਮ ਉਦਯੋਗ, ਅਤੀਤ ਵਿੱਚ, ਇਸਦੀ ਇੱਕ ਚਮਕਦਾਰ ਉਦਾਹਰਣ ਰਹੀ ਹੈ। ਰਹਿਮਾਨ ਉਹੀ ਸੰਗੀਤਕਾਰ ਹੈ ਜਿਸ ਨੇ ਸਾਨੂੰ ਕੁਝ ਵਧੀਆ ਭਜਨ ਦਿੱਤੇ ਹਨ ਸਵਦੇਸ (2004) ਅਤੇ ਨਦੀ (2001)। ਆਪਣੇ ਜੀਵਨ ਅਨੁਭਵ ਨੂੰ ਅਤਿਕਥਨੀ ਵਜੋਂ ਖਾਰਜ ਕਰਨਾ ਸਾਡੇ ਸਮੇਂ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਸੰਗੀਤਕਾਰਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਦੀ ਆਵਾਜ਼ ਨੂੰ ਪਾਸੇ ਕਰਨਾ ਹੈ। ਇਹ ਕੇਵਲ ਅਗਿਆਨਤਾ ਹੀ ਨਹੀਂ ਹੈ; ਇਹ ਉਦਯੋਗ ਲਈ ਇੱਕ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਅਸਫਲਤਾ ਹੈ ਅਤੇ ਨਾਲ ਹੀ ਉਹ ਇਸ ਸਮੇਂ ਤਲਵਾਰਾਂ ਵੱਲ ਇਸ਼ਾਰਾ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ।

ਉਸਦੀ ਬੇਅਰਾਮੀ ਪ੍ਰਤੀ ਸਾਡਾ ਜਵਾਬ “ਤੁਸੀਂ ਗਲਤ ਹੋ ਅਤੇ ਸਭ ਕੁਝ ਠੀਕ ਹੈ” ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਦਾ। ਡੂੰਘੀ ਖੁਦਾਈ ਕਰਨ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ।

ਲੇਖਕ ਸੀਨੀਅਰ ਸਹਾਇਕ ਸੰਪਾਦਕ ਹੈ, ਇੰਡੀਅਨ ਐਕਸਪ੍ਰੈਸ. suanshu.khurana@expressindia.com