ਕਵਿਤਾ, ਸਾਹਿਤ, ਕਾਮੇਡੀ, ਸਿਨੇਮਾ – ਕਲਾ ਦੇ ਇਹ ਰੂਪ ਸਿਰਫ਼ ਦਰਸ਼ਕਾਂ ਦਾ ਮਨੋਰੰਜਨ ਕਰਨ ਅਤੇ ਮਨੋਰੰਜਨ ਕਰਨ ਲਈ ਮੌਜੂਦ ਨਹੀਂ ਹਨ। ਉਹ ਸੱਤਾ ਨੂੰ ਸੱਚ ਬੋਲਣ, ਬਗਾਵਤਾਂ ਨੂੰ ਭੜਕਾਉਣ, ਇਨਕਲਾਬ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਨ ਦੀ ਸਮਰੱਥਾ ਰੱਖਦੇ ਹਨ। ਇੱਕ ਕਾਮੇਡੀ ਫਿਲਮ ਸਿਰਫ਼ ਦਿਮਾਗੀ ਮਨੋਰੰਜਨ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਇਹ ਉਸ ਸਮਾਜ ਬਾਰੇ ਗੱਲ ਕਰਦੀ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਅਸੀਂ ਰਹਿੰਦੇ ਹਾਂ ਅਤੇ ਜਿਸ ਨੂੰ ਅਸੀਂ ਆਪਣੇ ਬੱਚਿਆਂ ਲਈ ਪਿੱਛੇ ਛੱਡ ਰਹੇ ਹਾਂ। ਇੱਕ ਕਵਿਤਾ ਸਿਰਫ਼ ਇੱਕ ਕਵੀ ਦਾ ਨਿੱਜੀ ਪ੍ਰਗਟਾਵਾ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਉਸ ਸਮੇਂ ਦੀ ਸੱਚਾਈ ਨੂੰ ਵੀ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਉਹ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ। ਇੱਕ ਕਲਾਕਾਰ ਆਪਣੀ ਕਲਾ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਤੋਂ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਜਾਣੂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸਥਾਪਨਾ ਵੀ ਹੈ। ਇਸ ਲਈ ਜਦੋਂ ਸੈਂਸਰ ਬੋਰਡ ਦੁਆਰਾ ਕਿਸੇ ਫਿਲਮ ਦਾ ਕਤਲੇਆਮ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜਾਂ ਸਰਕਾਰ ਦੁਆਰਾ ਕਿਸੇ ਕਿਤਾਬ ‘ਤੇ ਪਾਬੰਦੀ ਲਗਾਈ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਤਾਂ ਕੋਈ ਵੀ ਇਸਦੇ ਪਿੱਛੇ ਦੇ ਕਾਰਨਾਂ ਬਾਰੇ ਇੱਕ ਪੜ੍ਹਿਆ-ਲਿਖਿਆ ਅਨੁਮਾਨ ਲਗਾ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਇਸੇ ਕਰਕੇ, ਇੱਕ ਖਾਸ ਉਮਰ ਦੇ ਹਜ਼ਾਰਾਂ ਸਾਲਾਂ ਨੂੰ ਯਾਦ ਹੈ ਰੰਗ ਦੇ ਬਸੰਤੀ ਵਰਗੀਆਂ ਫਿਲਮਾਂ ਆਪਣੇ ਸਮਿਆਂ ਦੇ ਅਵਸ਼ੇਸ਼ ਵਜੋਂ, ਇਸ ਗੱਲ ਤੋਂ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਜਾਣੂ ਹੋਣਾ ਕਿ ਇਸ ਪ੍ਰਕਾਰ ਦੀ ਇੱਕ ਫਿਲਮ ਸ਼ਾਇਦ ਅਜੋਕੇ ਸਮੇਂ ਵਿੱਚ ਦਿਨ ਦੀ ਰੌਸ਼ਨੀ ਵੀ ਨਾ ਵੇਖ ਸਕੇ।
ਰਾਕੇਸ਼ ਓਮਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਮਹਿਰਾ ਦੀ ਫਿਲਮ, ਜੋ ਕਿ 2006 ਵਿੱਚ ਰਿਲੀਜ਼ ਹੋਈ ਸੀ, ਵਿੱਚ ਆਮਿਰ ਖਾਨ ਨੇ ਅਭਿਨੈ ਕੀਤਾ ਸੀ ਅਤੇ ਇਸਨੇ ਇੱਕ ਚੰਗਿਆੜੀ ਵਾਂਗ ਕੰਮ ਕੀਤਾ – ਬਗਾਵਤ, ਵਿਰੋਧ, ਸੱਤਾ ਵਿੱਚ ਬੈਠੇ ਲੋਕਾਂ ਤੋਂ ਸਵਾਲ ਕਰਨ ਅਤੇ ਜਵਾਬ ਮੰਗਣ ਦੀ, ਸਹੀ ਢੰਗ ਨਾਲ। ਫਿਲਮ ਨੂੰ ਏ.ਆਰ. ਰਹਿਮਾਨ ਦੇ ਸੰਗੀਤ ਅਤੇ ਪ੍ਰਸੂਨ ਜੋਸ਼ੀ ਦੇ ਗੀਤਾਂ ਦਾ ਪੂਰਾ ਸਮਰਥਨ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ‘ਰੁਬਾਰੂ ਰੋਸ਼ਨੀ’ ਅਤੇ ‘ਖੂਨ ਚਾਲਾ’ ਵਰਗੇ ਗੀਤ ਬਣਾਏ, ਜੋ ਬਗਾਵਤ ਦੇ ਗੀਤ ਬਣ ਗਏ। ਇਸ ਲਈ ਹੁਣ ਇਹ ਵਿਡੰਬਨਾ ਹੈ ਕਿ ਜਿਸ ਆਦਮੀ ਨੇ ਇਨਕਲਾਬ ਦੀਆਂ ਇਹ ਕਵਿਤਾਵਾਂ ਲਿਖੀਆਂ, ਉਹ ਹੁਣ ਸਥਾਪਤੀ ਦਾ ਮੌਜੂਦਾ ਚਿਹਰਾ ਹੈ।
ਇਹ ਵੀ ਪੜ੍ਹੋ | 500 ਰੁਪਏ ਦੀ ਤਨਖ਼ਾਹ ਨਾਲ ਰਾਜ ਕਪੂਰ ਦੇ ਕਰਮਚਾਰੀ ਵਜੋਂ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਇਆ, ਉਸ ਦਾ ‘ਪੁਸ਼ਕਿਨ’ ਬਣ ਗਿਆ ਜਿਸ ਦੇ ਪੈਰਾਂ ‘ਤੇ ਆਰ ਕੇ ਹਮੇਸ਼ਾ ਬੈਠਦਾ ਸੀ; ਟੁੱਟੇ ਦਿਲ ਨਾਲ ਮਰ ਗਿਆ
ਬਾਗੀ ਬਗਾਵਤ ਦਾ ਕਾਰਨ ਬਣ ਜਾਂਦਾ ਹੈ
ਪ੍ਰਸੂਨ ਜੋਸ਼ੀ ਦੀ ‘ਰੂਬਰੂ ਰੋਸ਼ਨੀ’ ਨੇ ਨੌਜਵਾਨਾਂ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਤਾਕਤ ਤੋਂ ਜਾਣੂ ਕਰਵਾਇਆ। ‘ਗੁਮਸ਼ੁਦਾ ਖਵਾਬ’ (ਗੁੰਮਸ਼ੁਦਾ ਸੁਪਨਾ) ਦੇ ਪਾਲਣ ਪੋਸ਼ਣ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਇਹ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਨ ਤੱਕ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਕੋਲ ਸਿਸਟਮ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਜਾਣ ਲਈ ‘ਆਗ’ (ਅੱਗ) ਹੈ, ਇਸ ਗੀਤ ਨੇ ਸੁੰਦਰਤਾ ਨਾਲ ਦੱਸਿਆ ਕਿ ਕਿਵੇਂ ਜਨੂੰਨ ਅਤੇ ਉਦੇਸ਼, ਇੱਕ ਮਿਸ਼ਨ ਦੇ ਨਾਲ ਮਿਲ ਕੇ, ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਤਬਦੀਲੀ ਨੂੰ ਜਗਾ ਸਕਦੇ ਹਨ। ਇਹ ਚੰਗਿਆੜੀ, ਹੁਣ, ਅਫ਼ਸੋਸ ਦੀ ਗੱਲ ਹੈ ਕਿ, ਅੱਜ ਅਸੀਂ ਵਰਤ ਰਹੇ ਸਿਨੇਮਾ ਵਿੱਚੋਂ ਗਾਇਬ ਹੈ। ਪ੍ਰਸੂਨ ਵਰਤਮਾਨ ਵਿੱਚ ਸੈਂਟਰਲ ਬੋਰਡ ਆਫ ਫਿਲਮ ਸਰਟੀਫਿਕੇਸ਼ਨ (CBFC) ਦੇ ਚੇਅਰਪਰਸਨ ਵਜੋਂ ਸੇਵਾ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ ਅਤੇ ਹੁਣ ਲਗਭਗ 9 ਸਾਲਾਂ ਤੋਂ ਸੀਟ ‘ਤੇ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ 1951 ਵਿੱਚ CBFC ਦੀ ਸਥਾਪਨਾ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਕਿਸੇ ਵੀ ਚੇਅਰਪਰਸਨ ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਲੰਮੀ ਸੇਵਾ ਹੈ।
ਫਿਲਮਾਂ ਨੂੰ ਹਮੇਸ਼ਾ ਹੀ ਸਰਕਾਰ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਚਾਰ ਦੇ ਮਾਧਿਅਮ ਵਜੋਂ ਵਰਤਿਆ ਜਾਂਦਾ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਭਾਰਤ ਅਤੇ ਚੀਨ ਵਿਚਕਾਰ 1962 ਦੀ ਜੰਗ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਜਵਾਹਰ ਲਾਲ ਨਹਿਰੂ ਦੇਸ਼ ਭਗਤੀ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਨੂੰ ਕੇਂਦਰਿਤ ਕਰਨ ਲਈ ਫਿਲਮਾਂ ਚਾਹੁੰਦੇ ਸਨ ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ, ਚੇਤਨ ਆਨੰਦ ਨੇ ਹਕੀਕਤ ਬਣਾਈ। ਜਦੋਂ ਲਾਲ ਬਹਾਦਰ ਸ਼ਾਸਤਰੀ ਨੇ ‘ਜੈ ਜਵਾਨ ਜੈ ਕਿਸਾਨ’ ਦਾ ਸੰਦੇਸ਼ ਫੈਲਾਉਣਾ ਚਾਹਿਆ ਤਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਮਨੋਜ ਕੁਮਾਰ ਨੂੰ ਇਸ ਵਿਸ਼ੇ ‘ਤੇ ਫ਼ਿਲਮ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਕਿਹਾ; ਅਭਿਨੇਤਾ-ਫ਼ਿਲਮ ਨਿਰਮਾਤਾ ਨੇ ਉਪਕਾਰ ਨੂੰ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕੀਤਾ। ਇਹ ਭਾਵਨਾ, ਭਾਵੇਂ ਇੱਕ ਬੇਰਹਿਮ ਢੰਗ ਨਾਲ, ਐਮਰਜੈਂਸੀ ਦੌਰਾਨ ਵੀ ਜਾਰੀ ਰਹੀ। ਪਰ ਜਦੋਂ ਫਿਲਮ ਉਦਯੋਗ ਸਥਾਪਤੀ ਦੀ ਸੇਵਾ ਕਰ ਰਿਹਾ ਸੀ, ਫਿਰ ਵੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਕੋਲ ਸਵਾਲ ਕਰਨ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਸੀ। ਕਈ ਵਾਰ ਫਿਲਮਾਂ ‘ਤੇ ਪਾਬੰਦੀ ਲਗਾਈ ਗਈ ਪਰ ਕਈ ਮੌਕਿਆਂ ‘ਤੇ ਦਰਸ਼ਕਾਂ ਨੇ ਸਰਕਾਰ ‘ਤੇ ਸਵਾਲ ਉਠਾਉਂਦੇ ਹੋਏ ਸਿਨੇਮਾਘਰਾਂ ਤੋਂ ਵਾਕਆਊਟ ਕੀਤਾ। ਰਾਜ ਕਪੂਰ ਦੀਆਂ ਫਿਲਮਾਂ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਸ਼੍ਰੀ 420 ਅਤੇ ਜਾਗਤੇ ਰਹੋ ਇਸੇ ਦੀਆਂ ਉਦਾਹਰਣਾਂ ਹਨ। ਪਿਛਲੇ ਸਮੇਂ ਵਿੱਚ ਸਰਫਰੋਸ਼, ਸਵਦੇਸ ਵਰਗੀਆਂ ਫਿਲਮਾਂ ਨੇ ਅਜਿਹਾ ਹੀ ਕੀਤਾ।
ਕਹਾਣੀ ਇਸ ਵਿਗਿਆਪਨ ਦੇ ਹੇਠਾਂ ਜਾਰੀ ਹੈ
ਪਰ ਪਿਛਲੇ ਕੁਝ ਸਾਲਾਂ ਤੋਂ ਇਹ ਸ਼ਕਤੀ ਅਲੋਪ ਹੁੰਦੀ ਨਜ਼ਰ ਆ ਰਹੀ ਹੈ। ਇੰਨਾ ਜ਼ਿਆਦਾ ਕਿ ਏ Ikkis ਵਰਗੀ ਫਿਲਮ, ਜੋ ਜੰਗ ਦੇ ਨੁਕਸਾਨ ਬਾਰੇ ਗੱਲ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਇੱਕ ਬੇਦਾਅਵਾ ਹੈ ਜੋ ਦਰਸ਼ਕਾਂ ਨੂੰ ਪਾਕਿਸਤਾਨੀਆਂ ਦੇ ਖਿਲਾਫ ਚੇਤਾਵਨੀ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਵਰਗੀ ਫਿਲਮ ਧੁਰੰਧਰ ਕੋਲ ਪੂਰਾ ਟਰੈਕ ਹੈ ਜੋ ਦੇਸ਼ ਨੂੰ ਬਚਾਉਣ ਵਾਲੇ ਨਾਇਕ ਦੇ ਉਭਾਰ ਨੂੰ ਛੇੜਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਸਭ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ, ਬਗਾਵਤ ਦੀ ਚੰਗਿਆੜੀ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਬੁਝ ਗਈ ਹੈ।
‘ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਤੁਸੀਂ ਸਰਕਾਰ ਦੀ ਆਲੋਚਨਾ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ…’
ਪ੍ਰਸੂਨ, ਜੋ ਸੀਬੀਐਫਸੀ ਦੇ ਮੁਖੀ ਵਜੋਂ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਮੂਲ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਜਨਤਾ ਦੁਆਰਾ ਕੀ ਖਪਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਨੂੰ ਨਿਯੰਤਰਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਕੋਲ ਬਹੁਤ ਸ਼ਕਤੀ ਹੈ। ਕੋਈ ਸਿਰਫ ਇਹ ਮੰਨ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕੀ ਇੱਥੇ ਪ੍ਰਸੂਨ ਹੀ ਫੈਸਲਾ ਲੈਣ ਵਾਲਾ ਹੈ, ਜਾਂ ਹੋਰ ਪਾਰਟੀਆਂ ਹਨ ਜੋ ਸੀਬੀਐਫਸੀ ਦੁਆਰਾ ਤਾਰਾਂ ਨੂੰ ਖਿੱਚਦੀਆਂ ਹਨ, ਪਰ ਜੋ ਸਪੱਸ਼ਟ ਜਾਪਦਾ ਹੈ ਉਹ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਬਗਾਵਤ ਲਈ ਕੋਈ ਥਾਂ ਨਹੀਂ ਹੈ.
ਜਨ ਨਯਾਗਨ ਦੀਆਂ ਹਾਲੀਆ ਮੁਸੀਬਤਾਂ, ਜਿੱਥੇ ਫਿਲਮ ਨੂੰ ਰਿਲੀਜ਼ ਤੋਂ ਕੁਝ ਦਿਨ ਪਹਿਲਾਂ ਰੋਕ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਇੱਕ ਵੱਡੀ ਸਮੱਸਿਆ ਦਾ ਸੰਕੇਤ ਹੈ ਜੋ ਸਿਸਟਮ ਨੂੰ ਪਰੇਸ਼ਾਨ ਕਰ ਰਹੀ ਹੈ। ਪਾਰਦਰਸ਼ਤਾ ਦੀ ਘਾਟ ਅਤੇ ਇਹ ਸੰਸਥਾ ਜਿਸ ਨਾਲ ਕੰਮ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਲਗਭਗ ਤਾਨਾਸ਼ਾਹੀ ਹੈ। ਕੁਝ ਮਹੀਨੇ ਪਹਿਲਾਂ, ਲੇਖਕ-ਕਾਮੇਡੀਅਨ ਵਰੁਣ ਗਰੋਵਰ, ਜਿਸ ਨੇ ਆਪਣੀ ਪਹਿਲੀ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ ਆਲ ਇੰਡੀਆ ਰੈਂਕ ਬਣਾਈ ਸੀ, ਨੇ ਦ ਲਾਲਨਟੌਪ ਨਾਲ ਸਾਂਝਾ ਕੀਤਾ ਸੀ ਕਿ ਉਸਦੀ ਫਿਲਮ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਕੇਕ ਉੱਤੇ ਗਲਤ ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਝੰਡਾ ਦਿਖਾਉਣ ਕਾਰਨ ਸੈਂਸਰ ਬੋਰਡ ਵਿੱਚ ਭਾਰੀ ਬਹਿਸ ਹੋਈ। ਇਹ, ਚੀਜ਼ਾਂ ਦੀ ਵੱਡੀ ਯੋਜਨਾ ਵਿੱਚ, ਮਾਮੂਲੀ ਜਾਪਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਸਿਸਟਮ ਦੀ ਪ੍ਰਕਿਰਤੀ ਵੱਲ ਇਸ਼ਾਰਾ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜਿੱਥੇ ਕਿਸੇ ਵੀ ਧਰਮ, ਨੇਤਾ, ਸ਼ਹਿਰ, ਰਾਜ, ਸਮਾਜ ਬਾਰੇ ਬੋਲਣਾ, ਜੋ ਕਿ ਉਹ ਕੀ ਦੇਣਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਦੇ ਵਿਚਾਰ ਨਾਲ ਮੇਲ ਨਹੀਂ ਖਾਂਦਾ, ਬਿਨਾਂ ਚਰਚਾ ਦੇ ਰੱਦ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।
ਕਹਾਣੀ ਇਸ ਵਿਗਿਆਪਨ ਦੇ ਹੇਠਾਂ ਜਾਰੀ ਹੈ
ਰੰਗ ਦੇ ਬਸੰਤੀ 2006 ਵਿੱਚ ਵਿਦਰੋਹ ਦੀ ਆਵਾਜ਼ ਬਣ ਕੇ ਉੱਭਰੀ
ਕੁਝ ਸਾਲ ਪਹਿਲਾਂ ਜਦੋਂ ਪ੍ਰਸੂਨ ਜੋਸ਼ੀ ਨੂੰ ਰੰਗ ਦੇ ਬਸੰਤੀ ਵਿੱਚ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਗੀਤਾਂ ਬਾਰੇ ਪੁੱਛਿਆ ਗਿਆ ਸੀ ਤਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਕਿਹਾ ਸੀ ਕਿ ਇਹ ਫਿਲਮ ਆਜ਼ਾਦੀ ਸੰਗਰਾਮ ਦੇ ਕ੍ਰਾਂਤੀਕਾਰੀਆਂ ਦੀ ਗੱਲ ਕਰ ਰਹੀ ਹੈ। ਜਦੋਂ ਕਿ ਫਿਲਮ ਵਿੱਚ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਇੱਕ ਮਜ਼ਬੂਤ ਰੀੜ੍ਹ ਦੀ ਹੱਡੀ ਵਜੋਂ ਸੀ, ਇਸਨੇ ਹੋਰ ਵੀ ਬਹੁਤ ਕੁਝ ਦੱਸਿਆ। ਫਿਰ ਉਸ ਨੇ ਕੁਝ ਅਜਿਹਾ ਕਿਹਾ ਜਿਸ ਨਾਲ ਉਸ ਦਾ ਰੁਖ ਬਹੁਤ ਸਪੱਸ਼ਟ ਹੋ ਗਿਆ। “ਇਹ ਅਜਿਹਾ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਉਦੋਂ ਤੱਕ ਸਹੀ ਕੰਮ ਨਹੀਂ ਕਰ ਰਹੇ ਹੋ ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਤੁਸੀਂ ਸਰਕਾਰ ਦੀ ਆਲੋਚਨਾ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ। ਤੁਸੀਂ ਉਹਨਾਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਲਈ ਹੱਥ ਮਿਲਾ ਸਕਦੇ ਹੋ ਅਤੇ ਉਸਾਰੂ ਯੋਗਦਾਨ ਪਾ ਸਕਦੇ ਹੋ ਜਿਸ ਬਾਰੇ ਤੁਹਾਨੂੰ ਲੱਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਸ਼ਾਇਦ ਇੱਕ ਫਰਕ ਲਿਆ ਸਕਦੇ ਹੋ,” ਉਸਨੇ ਸਿਨੇਮਾ ਐਕਸਪ੍ਰੈਸ ਨੂੰ ਦੱਸਿਆ।
ਕੋਈ ਸਿਰਫ ਇਹ ਮੰਨ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਜਿਸ ਆਦਮੀ ਨੇ ਦੋ ਦਹਾਕੇ ਪਹਿਲਾਂ ‘ਖੂਨ ਚਾਲਾ’ ਨਾਲ ‘ਸਾਵਲੋਂ ਕੀ ਉਂਗਲੀ’ (ਸਵਾਲ ਉਠਾਉਣ ਵਾਲੀਆਂ ਉਂਗਲਾਂ) ਨੂੰ ਉਠਾਇਆ ਸੀ, ਉਹ ਇੱਕ ਵਾਰ ਇਹ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਨ ਲਈ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਹੋਇਆ ਸੀ ਕਿ ਉਹ ਤਬਦੀਲੀ ਦਾ ਏਜੰਟ ਹੋਵੇਗਾ। CBFC ਦੇ ਚੇਅਰਪਰਸਨ ਬਣਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਦੇ ਨੌਂ ਸਾਲਾਂ ਵਿੱਚ, ਪ੍ਰਸੂਨ ਨੇ ਫਿਲਮਾਂ ਵਿੱਚ ਜ਼ਿਆਦਾ ਕੰਮ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਹੈ। ਪਰ ਇਸ ਦੌਰ ਵਿੱਚ ਫ਼ਿਲਮਾਂ ਜ਼ਰੂਰ ਬਦਲ ਗਈਆਂ ਹਨ। ਉਸ ਤਬਦੀਲੀ ਲਈ ਪ੍ਰਸੂਨ ਇਕੱਲਾ ਹੀ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰ ਨਹੀਂ ਹੈ ਪਰ ਜਦੋਂ ਦਹਾਕਿਆਂ ਬਾਅਦ ਸਾਡੀਆਂ ਆਉਣ ਵਾਲੀਆਂ ਪੀੜ੍ਹੀਆਂ ਇਸ ਯੁੱਗ ਦੀ ਕਲਾ ਨੂੰ ਘੋਖਣਗੀਆਂ, ਤਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਇਹ ਜ਼ਰੂਰ ਵਿਡੰਬਨਾ ਲੱਗੇਗਾ ਕਿ 2000 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਦੀਆਂ ਸਭ ਤੋਂ ਇਕਜੁੱਟ ਅਤੇ ਕ੍ਰਾਂਤੀਕਾਰੀ ਫਿਲਮਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਬਣਾਉਣ ਵਾਲੇ ਵਿਅਕਤੀ ਨੇ ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਸਿਸਟਮ ਵਿੱਚ ਮਿਲਾ ਲਿਆ। ਉਹ ਇਹ ਵੀ ਹੈਰਾਨ ਹੋਣਗੇ ਕਿ ਕੀ ਸਮਾਂ ਇੰਨਾ ਔਖਾ ਸੀ ਕਿ ਉਸਨੂੰ ਅਜਿਹਾ ਕਰਨਾ ਪਿਆ ਜਾਂ ਕੀ ਇਹ ਲੈਣਾ ਆਸਾਨ ਰਸਤਾ ਸੀ।
