28 ਜਨਵਰੀ, 2026 11:17 AM IST
ਪਹਿਲੀ ਵਾਰ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਿਤ: 28 ਜਨਵਰੀ, 2026 ਨੂੰ ਸਵੇਰੇ 09:47 ਵਜੇ IST
ਸਦੀਆਂ ਤੋਂ, ਬੰਗਾਲ ਦੀ ਸੰਸਕ੍ਰਿਤੀ ਅਤੇ ਰਾਜਨੀਤੀ ਬਾਈਨਰੀ ਵਿੱਚ ਫਸ ਗਈ ਹੈ – ਇਸਦੇ ਸੰਭਾਵੀ ਬੌਧਿਕ ਸਰਵਉੱਚਤਾ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ, “ਅੰਤਰਾਲ” ਲਈ ਸਥਾਨ ਸੀਮਤ ਹੈ। ਉਦਾਹਰਨ ਲਈ, ਫੁੱਟਬਾਲ ਕਲੱਬਾਂ ਨੂੰ ਹੀ ਲਓ: ਇਹ ਜਾਂ ਤਾਂ ਈਸਟ ਬੰਗਾਲ ਹੈ ਜਾਂ ਮੋਹਨ ਬਾਗਾਨ; ਹੋਰ ਕਲੱਬ ਘੱਟ ਹੀ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਚਰਚਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਆਉਂਦੇ ਹਨ। ਮੱਛੀਆਂ ਬਾਰੇ ਬਹਿਸਾਂ ਵਿੱਚ, ਝਗੜਾ ਹਿਲਸਾ ਅਤੇ ਝੀਂਗੇ ਦੇ ਦੁਆਲੇ ਘੁੰਮਦਾ ਹੈ; ਪਛਾਣ ਤੋਂ ਵੱਧ, ਇਹ ਹੈ ਬੰਗਾਲ ਬਨਾਮ ਗ੍ਰਾਂਟਅਤੇ ਹੋਰ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ। ਇਹ ਦਾਅਵਾ ਕਰਨ ਲਈ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿ ਇੱਥੇ ਕੋਈ ਸੀਮਤ ਥਾਂ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਇਸਦਾ ਦਾਇਰਾ ਸੀਮਤ ਹੈ। ਰਾਜ ਦੀ ਰਾਜਨੀਤੀ ਵੀ ਇਹਨਾਂ ਬਾਈਨਰੀਆਂ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ, ਬਦਲਵਾਂ ਲਈ ਥਾਂ ਨਹੀਂ ਛੱਡਦੀ।
ਮੁੱਖ ਮੰਤਰੀ ਮਮਤਾ ਬੈਨਰਜੀ ਵੱਲੋਂ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਸਲਾਹਕਾਰ ਏਜੰਸੀ I-PAC ‘ਤੇ ਇਨਫੋਰਸਮੈਂਟ ਡਾਇਰੈਕਟੋਰੇਟ ਦੇ ਛਾਪੇ ਵਿੱਚ ਦਖਲ ਦੇਣ ਅਤੇ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਭੰਬਲਭੂਸਾ ਪੈਦਾ ਹੋਇਆ ਕਿ ਕੀ ਇਸਨੂੰ ਸੰਘੀ ਪ੍ਰਤੀਰੋਧ ਵਜੋਂ ਪੜ੍ਹਿਆ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਜਾਂ ਭ੍ਰਿਸ਼ਟਾਂ ਦੀ ਸੁਰੱਖਿਆ ਲਈ ਪ੍ਰਸ਼ਾਸਨਿਕ ਦਖਲਅੰਦਾਜ਼ੀ, ਬੰਗਾਲ ਦੇ ਸਿਆਸੀ ਲੈਂਡਸਕੇਪ ਨੂੰ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਬਾਈਨਰੀਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਪੈਦਾ ਹੋਏ ਇੱਕ ਵੱਡੇ ਸਿਆਸੀ ਵਿਰੋਧਤਾਈ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ।
2011 ਤੋਂ, ਜਦੋਂ ਟੀਐਮਸੀ ਸੱਤਾ ਵਿੱਚ ਆਈ, ਖੱਬੇ ਮੋਰਚੇ ਦੇ 34 ਸਾਲਾਂ ਦੇ ਸ਼ਾਸਨ ਨੂੰ ਖਤਮ ਕਰਕੇ, ਪਾਰਟੀ ਨੂੰ ਵਿਆਪਕ ਭ੍ਰਿਸ਼ਟਾਚਾਰ ਦੇ ਦੋਸ਼ਾਂ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਕਰਨਾ ਪਿਆ ਹੈ। ਸ਼ਾਰਦਾ, ਨਰਦਾ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਅਧਿਆਪਕ ਭਰਤੀ ਘੁਟਾਲੇ ਤੱਕ, ਟੀਐਮਸੀ ਦਾ ਟਰੈਕ ਰਿਕਾਰਡ ਕੁਝ ਵੀ ਸਾਫ਼ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਇੱਕੋ ਇੱਕ ਬਿਰਤਾਂਤ ਜਿਸ ਨੇ ਪਾਰਟੀ ਨੂੰ 2021 ਵਿੱਚ ਸੱਤਾ ਵਿੱਚ ਵਾਪਸੀ ਕਰਨ ਅਤੇ 2024 ਦੀਆਂ ਲੋਕ ਸਭਾ ਚੋਣਾਂ ਵਿੱਚ ਆਪਣੀ ਸੀਟ ਗਿਣਤੀ ਵਧਾਉਣ ਵਿੱਚ ਮਦਦ ਕੀਤੀ, ਉਹ ਸੀ “ਬੰਗਾਲੀ” ਪਛਾਣ ਦਾ ਸਵਾਲ। 2019 ਦੀਆਂ ਲੋਕ ਸਭਾ ਚੋਣਾਂ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਇਸਦੀ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਮੁਹਿੰਮ ਨੇ ਅੰਦਰੂਨੀ-ਬਾਹਰੀ ਬਾਈਨਰੀ, ਬੰਗਾਲੀ-ਗੈਰ-ਬੰਗਾਲੀ ਟਕਰਾਅ, ਅਤੇ ਇੱਕ ਸਮਰੂਪ ਬੰਗਾਲੀ ਭਾਈਚਾਰੇ ਦੀ ਕਲਪਨਾ ਨੂੰ ਹਥਿਆਰ ਬਣਾਇਆ ਜੋ ਉੱਤਰ ਭਾਰਤੀ ਪਾਰਟੀਆਂ ਦੀ ਫਿਰਕੂ ਰਾਜਨੀਤੀ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਹੈ।
ਇਹ ਬਿਰਤਾਂਤ ਤਿੰਨ ਇਤਿਹਾਸਕ ਚਿੰਤਾਵਾਂ ‘ਤੇ ਪ੍ਰਫੁੱਲਤ ਹੁੰਦੇ ਪ੍ਰਤੀਤ ਹੁੰਦੇ ਹਨ। ਸਭ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ, ਬੰਗਾਲ ਦੇ ਸਕੂਲਾਂ ਵਿੱਚ ਵਿਦਿਆਰਥੀ ਇੱਕ ਅਣਕਿਆਸੀ ਬਿਰਤਾਂਤ ਸਿੱਖਦੇ ਹਨ: ਜਦੋਂ ਸਿਰਾਜ-ਉਦ-ਦੌਲਾ, ਮੁਰਸ਼ਿਦਾਬਾਦ ਦਾ ਨਵਾਬ, ਮੀਰ ਜਾਫ਼ਰ ਦੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸਘਾਤ ਕਾਰਨ ਪਲਾਸੀ ਦੀ ਲੜਾਈ ਹਾਰ ਗਿਆ, ਬੰਗਾਲ ਨੇ ਆਪਣੀ ਆਜ਼ਾਦੀ ਗੁਆ ਲਈ ਅਤੇ ਬ੍ਰਿਟਿਸ਼ ਰਾਜ ਲਈ ਰਾਹ ਪੱਧਰਾ ਕੀਤਾ। ਇਸ ਗੁੰਝਲਤਾ ਦੀ ਘਾਟ ਵਿੱਚ, ਜੋ ਗੁਆਚ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਹੈ ਸਿਰਾਜ ਦਾ ਦੁਬਿਧਾ ਵਾਲਾ ਕਾਰਜਕਾਲ, ਭਾਈ-ਭਤੀਜਾਵਾਦ ਅਤੇ ਹੰਕਾਰ ਜਿਸ ਨੇ ਅਣਵੰਡੇ ਬੰਗਾਲ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕੀਤਾ। ਹਾਲਾਂਕਿ, ਸਿਰਾਜ ਦੀ ਬਹਾਦਰੀ ਤੋਂ ਪਰੇ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਬਸਤੀਵਾਦ ਵਿਰੋਧੀ ਇਤਿਹਾਸਕਾਰਾਂ ਦੁਆਰਾ ਮਨਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਸਦੀ “ਤਾਨਾਸ਼ਾਹੀ” ਅਤੇ “ਤਾਨਾਸ਼ਾਹੀ” ਨੂੰ ਬਰਤਾਨਵੀ ਅਧਿਕਾਰੀਆਂ ਦੀ ਮੁਕਤੀਦਾਤਾ ਪਹੁੰਚ ਦੁਆਰਾ ਬਰਕਰਾਰ ਰੱਖਿਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਇੱਕ ਅਸਲ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਸੀ ਜਿਸਨੇ ਮੀਰ ਜਾਫਰ ਨੂੰ ਗੱਦੀ ‘ਤੇ ਕਬਜ਼ਾ ਕਰਨ ਲਈ ਈਸਟ ਇੰਡੀਆ ਕੰਪਨੀ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕੀਤੀ।
ਇੱਕ ਧੋਖੇਬਾਜ਼ ਕਾਰਨ ਬਾਹਰੀ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਬਸਤੀ ਬਣਾਉਣ ਦੀ ਤਸਵੀਰ ਬੰਗਾਲੀਆਂ ਵਿੱਚ ਗੂੰਜਦੀ ਰਹਿੰਦੀ ਹੈ। ਬੈਨਰਜੀ ਦਾ ਭਾਜਪਾ ਨੇਤਾਵਾਂ ਦਾ ਹਵਾਲਾ ਦੇਣ ਲਈ “ਬਾਹਰੀ ਲੋਕਾਂ” ਦਾ ਵਾਰ-ਵਾਰ ਸੱਦਾ ਇਹ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਬਾਈਨਰੀ ਕਿਵੇਂ ਖੇਡੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ।
ਦੂਜਾ, ਬੰਗਾਲੀ-ਗੈਰ-ਬੰਗਾਲੀ ਬਾਈਨਰੀ ਦੀ ਆਰਥਿਕ ਅਤੇ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਜੜ੍ਹ ਦੋਵੇਂ ਹਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਨਜ਼ਰਅੰਦਾਜ਼ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ। ਬ੍ਰਿਟਿਸ਼ ਰਾਜ ਦੇ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਦਿਨਾਂ ਵਿੱਚ, ਕਲਕੱਤਾ ਰਾਜਧਾਨੀ ਹੋਣ ਦੇ ਨਾਲ, ਸ਼ਹਿਰ ਵਿੱਚ ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ ਸਿੱਖਿਆ ਦੀ ਲਹਿਰ ਸੀ। ਯੂਰਪੀ ਤਰਕਸ਼ੀਲਤਾ ਅਤੇ ਪੱਛਮ ਜਿਸ ਨੂੰ ਆਧੁਨਿਕ ਸਿੱਖਿਆ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ, ਨੇ ਬੰਗਾਲ ਦੇ ਪੁਨਰਜਾਗਰਣ ਨੂੰ ਰੂਪ ਦਿੱਤਾ। ਇੱਕ ਉੱਚ-ਜਾਤੀ ਦੇ ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ-ਪੜ੍ਹੇ-ਲਿਖੇ ਕੁਲੀਨ ਪੈਦਾ ਕਰਨ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਭਦਰਲੋਕ ਵਰਗ, ਅਜਿਹੇ ਸਮਾਜਿਕ-ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਮੰਥਨ ਨੇ ਇੱਕ “ਕਲਰਕ” ਵਰਗ ਦੇ ਗਠਨ ਦਾ ਵੀ ਅਗਵਾਈ ਕੀਤਾ, ਵਧੇਰੇ ਸਪੱਸ਼ਟ ਤੌਰ ‘ਤੇ, ਇੱਕ ਕਲਰਕ ਮਾਨਸਿਕਤਾ। ਇਹ ਵਰਗ ਕੰਪਨੀ ਦੇ ਦਫਤਰਾਂ ਜਾਂ ਹੋਰ ਨਿੱਜੀ ਉਦਯੋਗਾਂ ਵਿੱਚ 9 ਤੋਂ 5 ਨੌਕਰੀਆਂ ਦੇ ਆਪਣੇ ਆਰਾਮਦਾਇਕ ਕੋਕੂਨ ਵਿੱਚ ਖੁਸ਼ ਸੀ। ਵਿਗਿਆਨੀ ਪ੍ਰਫੁੱਲ ਚੰਦਰ ਰੇ ਨੇ ਇਸ ਮਾਨਸਿਕਤਾ ਦੀ ਆਲੋਚਨਾ ਕੀਤੀ ਅਤੇ ਬੰਗਾਲੀ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਕਾਰੋਬਾਰ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਨ ਲਈ ਕਿਹਾ, ਜੋ ਕਿ ਬੰਗਾਲ ਕੈਮੀਕਲਜ਼ ਅਤੇ ਫਾਰਮਾਸਿਊਟੀਕਲਜ਼ ਦੀ ਸਥਾਪਨਾ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਵਿਅਕਤੀ ਤੋਂ ਉੱਦਮਤਾ ਲਈ ਬਹੁਤ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਕਾਲ ਸੀ। ਪਰ ਬੰਗਾਲੀ ਭਦਰਲੋਕਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਹੰਕਾਰ ਵਿੱਚ, ਇਸ ਸਲਾਹ ‘ਤੇ ਮੁਸ਼ਕਿਲ ਨਾਲ ਧਿਆਨ ਦਿੱਤਾ ਅਤੇ ਆਜ਼ਾਦੀ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਵੀ, “ਗੈਰ-ਬੰਗਾਲੀ”, ਜਿਆਦਾਤਰ “ਮਾਰਵਾੜੀਆਂ” ਦੀ ਮਲਕੀਅਤ ਵਾਲੇ ਦਫਤਰਾਂ ਵਿੱਚ ਸੇਵਾ ਕਰਦੇ ਰਹੇ। ਇੱਕ ਅਜਿਹੇ ਰਾਜ ਵਿੱਚ ਜਿੱਥੇ ਜੂਟ-ਮਿਲ ਦੇ ਦਿਨਾਂ ਤੋਂ ਉਦਯੋਗਿਕ ਵਿਕਾਸ ਲਗਭਗ ਠੱਪ ਹੋ ਗਿਆ ਹੈ, ਯੂਪੀ ਅਤੇ ਬਿਹਾਰ ਤੋਂ ਮਜ਼ਦੂਰਾਂ ਦਾ ਵਹਾਅ ਵੀ ਸੀਮਤ ਸਰੋਤਾਂ ਉੱਤੇ ਮੁਕਾਬਲੇ ਦਾ ਕਾਰਨ ਬਣਦਾ ਹੈ। ਭਾਜਪਾ ਵਰਗੇ ਹਿੰਦੂਆਂ ਅਤੇ ਮੁਸਲਮਾਨਾਂ ਵਿਚਕਾਰ ਬਾਈਨਰੀ ਦਾ ਪਤਾ ਲਗਾਉਣ ਦੀ ਬਜਾਏ, ਟੀਐਮਸੀ ਨੇ ਬੰਗਾਲੀਆਂ ਅਤੇ “ਗੈਰ-ਬੰਗਾਲੀ” ਪ੍ਰਵਾਸੀਆਂ ਦਰਮਿਆਨ ਜਮਾਤੀ ਚਿੰਤਾ ਨੂੰ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਬਣਾਉਣ ਦੀ ਚੋਣ ਕੀਤੀ ਹੈ।
ਤੀਸਰਾ, ਵੰਡ ਅਤੇ ਬੰਗਲਾਦੇਸ਼ ਯੁੱਧ ਦੀ ਯਾਦ ਜਿਸ ਨੂੰ ਭਾਜਪਾ ਬੰਗਾਲੀ ਹਿੰਦੂਆਂ ਵਿਚ ਫਿਰਕੂ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਭੜਕਾਉਣ ਲਈ ਖੇਡ ਰਹੀ ਹੈ, ਕੇਂਦਰ ਵਿਚ “ਬੰਗਾਲੀ ਮੁਸਲਮਾਨ ਬੰਗਲਾਦੇਸ਼ੀ ਹਨ” ਦੇ ਬਿਰਤਾਂਤ ਨਾਲ, ਇਕ ਹੋਰ ਇਤਿਹਾਸਕ ਚਿੰਤਾ ਹੈ ਜੋ ਟੀਐਮਸੀ ਦੀ ਮਦਦ ਕਰ ਰਹੀ ਹੈ। ਭਾਵੇਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਅੰਦਰੋਂ ਉੱਖੜ ਜਾਣ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਭੈਣ-ਮਾਤਾ (ਜ਼ਮੀਨ ਅਤੇ ਘਰ) ਨੇ ਬਿਨਾਂ ਸ਼ੱਕ ਜੇਸੋਰ ਰੋਡ ‘ਤੇ ਸ਼ਰਨਾਰਥੀ ਕੈਂਪਾਂ ਵਿਚ ਬੰਗਾਲੀ ਹਿੰਦੂਆਂ ਨੂੰ ਇਕਜੁੱਟ ਕਰਨ ਵਿਚ ਇਕ ਮਜ਼ਬੂਤ ਭੂਮਿਕਾ ਨਿਭਾਈ, “ਸਾਡੇ ਮੁਸਲਮਾਨ ਗੁਆਂਢੀ ਨੇ ਭੀੜ ਤੋਂ ਬਚਣ ਵਿਚ ਸਾਡੀ ਮਦਦ ਕੀਤੀ” ਦੀਆਂ ਉਦਾਹਰਣਾਂ ਵੀ ਬਹੁਤ ਸਨ। ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਕਮਿਊਨਿਸਟ ਰਾਜਨੀਤੀ ਅਤੇ ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ “ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਸਮਾਜ”, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਵਿਗਿਆਨੀ ਪਾਰਥਾ ਚੈਟਰਜੀ ਇਸਦੀ ਵਿਆਖਿਆ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਨੇ ਸ਼ਹਿਰੀ ਸਮੂਹਾਂ ਵਿੱਚ ਧਰਮ ਨਿਰਪੱਖ ਸਹਿਵਾਸ ਲਈ ਰਾਹ ਪੱਧਰਾ ਕੀਤਾ। ਧਰਮ ਨਿਰਪੱਖ ਰਾਜਨੀਤੀ ਦੀ ਇਸ ਧਾਰਨਾ ਨੇ ਬੈਨਰਜੀ ਨੂੰ ਭਾਜਪਾ ਦੀ ਯਾਦਦਾਸ਼ਤ ਅਤੇ ਵੰਡ ਦੀ ਚਿੰਤਾ ਦੀ ਰਾਜਨੀਤੀ ਉੱਤੇ ਇੱਕ ਕਿਨਾਰਾ ਦਿੱਤਾ ਹੈ।
ਇਨ੍ਹਾਂ ਸਭ ਨੇ ਬੰਗਾਲੀ ਵੋਟਰ ਨੂੰ ਇੱਕ ਹੋਰ ਸਿਆਸੀ ਬਾਈਨਰੀ ਵਿੱਚ ਫਸਾਇਆ ਹੈ: ਇੱਕ ਧਰਮ ਨਿਰਪੱਖ ਟੀਐਮਸੀ ਬਨਾਮ ਫਿਰਕੂ ਭਾਜਪਾ ਬਿਆਨਬਾਜ਼ੀ; ਖੇਤਰਵਾਦ ਬਨਾਮ ਧਾਰਮਿਕ ਰਾਜਨੀਤੀ। ਕਾਂਗਰਸ ਦੇ ਨਾਲ-ਨਾਲ ਖੱਬੀਆਂ ਪਾਰਟੀਆਂ ਇਸ ਨੂੰ ਪਾਰ ਕਰਨ ਅਤੇ ਇੱਕ ਬਦਲਵਾਂ ਸਥਾਨ ਬਣਾਉਣ ਵਿੱਚ ਬੁਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਅਸਫਲ ਰਹੀਆਂ ਹਨ। ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ ਬੰਗਾਲ ਦਾ ਭਵਿੱਖ ਇਸ ਭੰਬਲਭੂਸੇ ਵਿੱਚ ਫਸਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ। ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਬੰਗਾਲੀ ਇਸ ਬਾਈਨਰੀ ਤੋਂ ਛੁਟਕਾਰਾ ਪਾਉਣਾ ਨਹੀਂ ਸਿੱਖਦੇ, ਰਾਜ ਨੂੰ ਇੱਕ ਸਿਆਸੀ ਪਾਸ਼ ਵਿੱਚ ਫਸਿਆ ਰਹਿਣ ਦਾ ਜੋਖਮ ਹੈ ਜੋ ਨਵੇਂ ਭਵਿੱਖ ਦੀ ਪੇਸ਼ਕਸ਼ ਕੀਤੇ ਬਿਨਾਂ ਪੁਰਾਣੇ ਆਦਰਸ਼ਾਂ ਨੂੰ ਦੁਹਰਾਉਂਦਾ ਹੈ।
ਲੇਖਕ ਸੀਨੀਅਰ ਸਹਾਇਕ ਸੰਪਾਦਕ ਹੈਦਿ ਇੰਡੀਅਨ ਐਕਸਪ੍ਰੈਸ. abhik.bhattacharya@expressindia,com
