ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਦਿਵਯ ਜਯੋਤੀ ਜਾਗ੍ਰਿਤੀ ਸੰਸਥਾ (ਡੀਜੇਜੇਐਸ) ਆਪਣੇ ਸੰਸਥਾਪਕ, ਆਸ਼ੂਤੋਸ਼ ਮਹਾਰਾਜ ਦਾ ਬਾਰ੍ਹਵਾਂ ਸਮਾਧੀ ਦਿਵਸ ਮਨਾਉਂਦੀ ਹੈ, ਬੁੱਧਵਾਰ ਅਤੇ ਵੀਰਵਾਰ ਨੂੰ, ਪੰਜਾਬ ਭਰ ਅਤੇ ਗੁਆਂਢੀ ਰਾਜਾਂ ਤੋਂ ਸ਼ਰਧਾਲੂ ਜਲੰਧਰ ਜ਼ਿਲ੍ਹੇ ਵਿੱਚ ਸੰਸਥਾ ਦੇ ਨੂਰਮਹਿਲ ਡੇਰਾ ਕਮ ਆਸ਼ਰਮ ਵਿੱਚ ਮੱਥਾ ਟੇਕਣ ਲਈ ਪਹੁੰਚਣੇ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋ ਗਏ।
ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਸ਼ਰਧਾਲੂ, ਸਾਲ ਦਰ ਸਾਲ ਵਾਪਸ ਪਰਤਦੇ ਹੋਏ, ਵਿਸ਼ਾਲ ਕੰਪਲੈਕਸ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਕਰਦੇ ਵੇਖੇ ਗਏ, ਜਿਸਨੂੰ ਉਹ ਮੰਨਦੇ ਹਨ ਕਿ ਇਹ ਬਰਸੀ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਬਲਕਿ ਆਪਣੇ ਗੁਰੂ ਦੀ ਡੂੰਘੀ ਸਿਮਰਨ ਅਵਸਥਾ ਦੀ ਨਿਰੰਤਰਤਾ ਹੈ।
ਜਨਵਰੀ 2014 ਤੋਂ ਹਰ ਸਾਲ ਇਸ ਦਿਨ ਨੂਰਮਹਿਲ ਡੇਰੇ ਦੇ ਦਰਸ਼ਨ ਕਰਨ ਆਈ ਸ਼ਰਧਾਲੂ ਸਿਮਰਨ ਬੱਤਰਾ ਨੇ ਕਿਹਾ, “ਮੈਂ ਆਪਣੇ ਪਰਿਵਾਰ ਸਮੇਤ ਲੁਧਿਆਣਾ ਤੋਂ ਮਹਾਰਾਜ ਜੀ ਦੇ ਸਮਾਧੀ ਵਾਲੇ ਦਿਨ ਮੱਥਾ ਟੇਕਣ ਆਇਆ ਹਾਂ।” “ਪਿਛਲੇ 12 ਸਾਲਾਂ ਤੋਂ ਅਸੀਂ ਬਿਨਾਂ ਕਿਸੇ ਰੁਕਾਵਟ ਦੇ ਆ ਰਹੇ ਹਾਂ। ਸਾਡੇ ਲਈ, ਮਹਾਰਾਜ ਜੀ ਨਹੀਂ ਗਏ ਹਨ-ਉਹ ਇੱਥੇ ਸਮਾਧੀ ਵਿੱਚ ਹਨ ਅਤੇ ਸ਼ਾਂਤੀ ਦੇ ਰਹੇ ਹਨ।”
ਇੱਕ ਹੋਰ ਸ਼ਰਧਾਲੂ, ਰਜਿੰਦਰ ਸਿੰਘ, ਜੋ ਕਿ ਪਟਿਆਲਾ ਤੋਂ ਇੱਕ ਜਥੇ ਨਾਲ ਪਹੁੰਚੇ, ਨੇ ਵੀ ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦਾ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਪ੍ਰਗਟ ਕੀਤਾ। “ਹਰ ਸਾਲ ਇਸ ਦਿਨ, ਅਸੀਂ ਇੱਥੇ ਆਪਣਾ ਸਿਰ ਝੁਕਾਉਂਦੇ ਹਾਂ। ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਇਸ ਗੱਲ ‘ਤੇ ਨਿਰਭਰ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਵਿਗਿਆਨ ਕੀ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ – ਇਹ ਅੰਦਰੂਨੀ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ‘ਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦਾ ਹੈ,” ਉਸਨੇ ਕਿਹਾ, ਕਿਉਂਕਿ ਵਲੰਟੀਅਰਾਂ ਨੇ ਕੰਪਲੈਕਸ ਦੇ ਅੰਦਰ ਮਨੋਨੀਤ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਸਥਾਨਾਂ ਵੱਲ ਸ਼ਰਧਾਲੂਆਂ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਕੀਤੀ।
ਜਲੰਧਰ ਸ਼ਹਿਰ ਤੋਂ ਲਗਭਗ 30 ਕਿਲੋਮੀਟਰ ਦੀ ਦੂਰੀ ‘ਤੇ, ਵਿਸ਼ਾਲ ਧਾਰਮਿਕ ਕੰਪਲੈਕਸ ਇੱਕ ਅਸਾਧਾਰਨ ਅਧਾਰ ‘ਤੇ ਚੱਲਦਾ ਹੈ। ਦਿਵਯ ਜਯੋਤੀ ਜਾਗ੍ਰਿਤੀ ਸੰਸਥਾਨ ਦੇ ਨੂਰਮਹਿਲ ਡੇਰੇ ਵਿੱਚ, ਲਗਭਗ 100 ਏਕੜ ਵਿੱਚ ਫੈਲੇ, ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ, ਪਸ਼ੂ ਪਾਲਣ, ਖੇਤੀ, ਧਿਆਨ ਸੈਸ਼ਨ, ਪ੍ਰਬੰਧਕੀ ਮੀਟਿੰਗਾਂ, ਇੱਕ ਅੰਦਰੂਨੀ ਫਾਰਮੇਸੀ, ਅਤੇ ਪੈਰਾਂ ਦੀ ਗਿਣਤੀ ਵਿੱਚ ਲਗਾਤਾਰ ਵਾਧਾ ਆਮ ਵਾਂਗ ਜਾਰੀ ਹੈ – ਇੱਕ ਅਜਿਹੇ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਆਲੇ ਦੁਆਲੇ ਜਿਸਨੂੰ ਦਵਾਈ ਨੇ ਇੱਕ ਦਹਾਕੇ ਤੋਂ ਵੀ ਪਹਿਲਾਂ ਮ੍ਰਿਤਕ ਐਲਾਨ ਦਿੱਤਾ ਸੀ।
ਇਸ ਸੁਰੱਖਿਆ ਵਾਲੇ ਕੰਪਲੈਕਸ ਦੇ ਅੰਦਰ, ਮਹਾਰਾਜ ਦੀ ਮੌਤ ਦੀ ਰਸਮੀ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਕਦੇ ਵੀ ਪੁਸ਼ਟੀ ਨਹੀਂ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ। ਉਸਦੇ ਪੈਰੋਕਾਰਾਂ ਦਾ ਮੰਨਣਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਡੂੰਘੀ ਸਮਾਧੀ ਦੀ ਇੱਕ ਉੱਨਤ ਯੋਗਿਕ ਅਵਸਥਾ ਵਿੱਚ ਹੈ, ਜਿੱਥੋਂ ਉਹ ਆਖਰਕਾਰ ਵਾਪਸ ਆ ਜਾਵੇਗਾ। ਪੰਜਾਬ ਪੁਲਿਸ ਦੇ ਜਵਾਨ ਗੇਟਾਂ ਅਤੇ ਹੋਰ ਐਂਟਰੀ ਪੁਆਇੰਟਾਂ ‘ਤੇ ਤਾਇਨਾਤ ਹਨ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਐਂਟਰੀ ਪੁਆਇੰਟਾਂ ‘ਤੇ ਬੈਰੀਕੇਡ, ਨਿਗਰਾਨੀ ਕੈਮਰੇ ਅਤੇ ਮੈਟਲ ਡਿਟੈਕਟਰ ਲੱਗੇ ਹੋਏ ਹਨ। ਸੈਲਾਨੀਆਂ ਨੂੰ ਰਜਿਸਟਰ ਕਰਨਾ ਲਾਜ਼ਮੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਸੰਵੇਦਨਸ਼ੀਲ ਖੇਤਰਾਂ ਵਿੱਚ ਮੋਬਾਈਲ ਫ਼ੋਨਾਂ ਦੀ ਮਨਾਹੀ ਹੈ।
ਕਹਾਣੀ ਇਸ ਵਿਗਿਆਪਨ ਦੇ ਹੇਠਾਂ ਜਾਰੀ ਹੈ
ਕੰਪਲੈਕਸ ਦੇ ਕੇਂਦਰ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਤਾਪਮਾਨ-ਨਿਯੰਤਰਿਤ ਚੈਂਬਰ ਹੈ ਜੋ ਮਾਇਨਸ 22 ਡਿਗਰੀ ਸੈਲਸੀਅਸ ‘ਤੇ ਰੱਖਿਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਮਹਾਰਾਜ ਦੇ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਹਿਮਾਲੀਅਨ ਵਾਤਾਵਰਣ ਵਰਗੀਆਂ ਸਥਿਤੀਆਂ ਵਿੱਚ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਰੱਖਿਆ ਗਿਆ ਹੈ। ਚੈਂਬਰ ਸੀਲ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਸਿਰਫ਼ ਚੋਣਵੇਂ ਚੇਲਿਆਂ ਅਤੇ ਡਾਕਟਰੀ ਪੇਸ਼ੇਵਰਾਂ ਲਈ ਪਹੁੰਚਯੋਗ ਹੈ।
ਇਹ ਅਸਾਧਾਰਨ ਪ੍ਰਬੰਧ ਸਿਰਫ਼ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦਾ ਇੱਕ ਗੈਰ ਰਸਮੀ ਪ੍ਰਗਟਾਵਾ ਨਹੀਂ ਹੈ – ਇਹ ਨਿਆਂਇਕ ਨਿਗਰਾਨੀ ਅਧੀਨ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਪੰਜਾਬ ਅਤੇ ਹਰਿਆਣਾ ਹਾਈ ਕੋਰਟ ਦੇ ਨਿਰਦੇਸ਼ਾਂ ‘ਤੇ ਕਾਰਵਾਈ ਕਰਦਿਆਂ, ਡਾਕਟਰਾਂ ਦੀ ਟੀਮ ਹਰ ਛੇ ਮਹੀਨਿਆਂ ਬਾਅਦ ਲਾਸ਼ ਦਾ ਮੁਆਇਨਾ ਕਰਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਆਪਣੀ ਰਿਪੋਰਟ ਅਦਾਲਤ ਨੂੰ ਸੌਂਪਦੀ ਹੈ। ਸਾਲਾਂ ਦੌਰਾਨ, ਇਹ ਨਿਰੀਖਣ ਰੁਟੀਨ ਬਣ ਗਏ ਹਨ, ਭਾਵੇਂ ਇਹ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਜੋ ਉਹਨਾਂ ਦੀ ਲੋੜ ਸੀ, ਅਸਧਾਰਨ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ।
ਇੱਕ ਸਿਮਰਨ ਜੋ ਕਦੇ ਖਤਮ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ
ਡੇਰੇ ਦੇ ਸੀਨੀਅਰ ਕਾਰਜਕਰਤਾਵਾਂ ਦਾ ਕਹਿਣਾ ਹੈ ਕਿ ਆਸ਼ੂਤੋਸ਼ ਮਹਾਰਾਜ ਆਪਣੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਦੇ ਸ਼ੁਰੂ ਵਿੱਚ ਅਕਸਰ ਡੂੰਘੇ ਧਿਆਨ ਵਿੱਚ ਚਲੇ ਜਾਂਦੇ ਸਨ – ਕਦੇ-ਕਦੇ ਕਈ ਦਿਨਾਂ ਲਈ – ਜਿਸ ਦੌਰਾਨ ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਬੰਦ ਕਰ ਲੈਂਦੇ ਸਨ, ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਮਿਲਦੇ ਸਨ ਅਤੇ ਕੋਈ ਭੋਜਨ ਨਹੀਂ ਖਾਂਦੇ ਸਨ।
“ਇਸ ਵਾਰ, ਉਸਨੇ ਸੰਕੇਤ ਦਿੱਤਾ ਸੀ ਕਿ ਧਿਆਨ ਬਹੁਤ ਲੰਬਾ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ,” ਇੱਕ ਸੀਨੀਅਰ ਅਧਿਕਾਰੀ ਨੇ ਕਿਹਾ। “ਉਸਨੇ ਸਾਨੂੰ ਇਸਦੇ ਲਈ ਤਿਆਰ ਕੀਤਾ ਸੀ ਪਰ ਸਾਨੂੰ ਨਹੀਂ ਪਤਾ ਕਿ ਉਹ ਕਦੋਂ ਵਾਪਸ ਆਵੇਗਾ।”
ਕਹਾਣੀ ਇਸ ਵਿਗਿਆਪਨ ਦੇ ਹੇਠਾਂ ਜਾਰੀ ਹੈ
ਉਨ੍ਹਾਂ ਅਨੁਸਾਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਸਰੀਰਕ ਗੈਰਹਾਜ਼ਰੀ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ ਡੇਰੇ ਦਾ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਅਤੇ ਪ੍ਰਬੰਧਕੀ ਜੀਵਨ ਨਿਰਵਿਘਨ ਚੱਲ ਰਿਹਾ ਹੈ। “ਉਹ ਅਜੇ ਵੀ ਸਾਡੀ ਅਗਵਾਈ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਅਸੀਂ ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਧਿਆਨ ਦੇ ਦੌਰਾਨ ਉਸਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦੇ ਹਾਂ,” ਉਹਨਾਂ ਨੇ ਕਿਹਾ, ਪਿਛਲੇ 12 ਸਾਲਾਂ ਵਿੱਚ ਸੰਸਥਾ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਦਾ ਸਿਹਰਾ ਉਸਦੇ “ਅਦਿੱਖ ਮਾਰਗਦਰਸ਼ਨ” ਨੂੰ ਦਿੰਦੇ ਹਨ।
ਵਿਡੰਬਨਾ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਮਹਾਰਾਜ ਦੀ ਕਲੀਨੀਕਲ ਮੌਤ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਨੂਰਮਹਿਲ ਡੇਰੇ ਦਾ ਕਾਫੀ ਵਿਸਥਾਰ ਹੋਇਆ ਹੈ।
ਅੱਜ, ਕੰਪਲੈਕਸ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਮੈਡੀਟੇਸ਼ਨ ਹਾਲ, ਚਾਰ ਥੀਮ-ਅਧਾਰਿਤ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਪਾਰਕ ਅਤੇ ਇੱਕ ਅੱਠ ਏਕੜ ਦਾ ਸਰੋਵਰ (ਪੂਲ), ਜੋ ਕਿ 2025 ਵਿੱਚ ਪੂਰਾ ਹੋਇਆ ਸੀ, ਇੱਕ ਸਮੇਂ ਵਿੱਚ ਲਗਭਗ 5,000 ਸ਼ਰਧਾਲੂਆਂ ਦੇ ਬੈਠਣ ਦੇ ਸਮਰੱਥ ਹੈ।
ਡੇਰੇ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰੀਆਂ ਦਾ ਕਹਿਣਾ ਹੈ ਕਿ ਸਰੋਵਰ ਦੀ ਕਲਪਨਾ ਮਹਾਰਾਜ ਨੇ 2010 ਵਿੱਚ ਕੀਤੀ ਸੀ। “ਉਸ ਨੇ ਇਸ ਜ਼ਮੀਨ ਵੱਲ ਇਸ਼ਾਰਾ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਇੱਥੇ ਇੱਕ ਸਰੋਵਰ ਬਣਾਇਆ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। ਅਸੀਂ ਸਿਰਫ਼ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਇੱਛਾ ਪੂਰੀ ਕੀਤੀ,” ਇੱਕ ਅਧਿਕਾਰੀ ਨੇ ਕਿਹਾ।
ਕਹਾਣੀ ਇਸ ਵਿਗਿਆਪਨ ਦੇ ਹੇਠਾਂ ਜਾਰੀ ਹੈ
ਇੱਕ ਛੋਟਾ ਜਿਹਾ ਖੇਤਰ ਜਿੱਥੇ ਗੁਰੂ ਨੇ ਇੱਕ ਵਾਰ ਸਿਮਰਨ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਵਿਚਾਰ-ਵਟਾਂਦਰਾ ਕੀਤਾ, ਉਸ ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਸੁਹਜਾਤਮਕ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਵਿਕਸਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਇਸ ਸਥਾਨ ਨੂੰ ਇੱਕ ਪਵਿੱਤਰ ਸਥਾਨ ਵਜੋਂ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਰੱਖਣ ਲਈ ਇਸਦੇ ਆਲੇ ਦੁਆਲੇ ਇੱਕ ਅੱਖ ਖਿੱਚਣ ਵਾਲੀ ਬਣਤਰ ਬਣਾਈ ਗਈ ਹੈ।
ਦਿਵਯ ਜਯੋਤੀ ਜਾਗ੍ਰਿਤੀ ਸੰਸਥਾਨ ਦਾ ਨੂਰਮਹਿਲ ਡੇਰਾ ਕਰੀਬ 100 ਏਕੜ ਵਿੱਚ ਫੈਲਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ (ਐਕਸਪ੍ਰੈਸ ਫੋਟੋ)।
ਵਿਸ਼ਵਾਸ, ਅਨੁਸ਼ਾਸਨ ਅਤੇ ਕੋਈ ਉੱਤਰਾਧਿਕਾਰੀ
ਇੱਥੇ ਕੋਈ ਸੈਕਿੰਡ-ਇਨ-ਕਮਾਂਡ, ਕੋਈ ਉਤਰਾਧਿਕਾਰੀ ਗੁਰੂ ਅਤੇ ਸੱਤਾ ਲਈ ਕੋਈ ਪ੍ਰਤੱਖ ਸੰਘਰਸ਼ ਨਹੀਂ ਹੈ-ਵੱਡੇ ਧਾਰਮਿਕ ਸੰਸਥਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਕੁਝ ਦੁਰਲੱਭ ਹੈ।
ਡੀਜੇਜੇਐਸ ਦੇ ਖੇਤਰੀ ਕੋਆਰਡੀਨੇਟਰ ਸਵਾਮੀ ਵਿਸ਼ਵਾਨੰਦ ਨੇ ਦ ਇੰਡੀਅਨ ਐਕਸਪ੍ਰੈਸ ਨੂੰ ਕਿਹਾ, “ਉਹ ਸੰਸਥਾਪਕ, ਇੱਕੋ-ਇੱਕ ਗੁਰੂ ਅਤੇ ਸਾਡੇ ਲਈ ਬ੍ਰਹਮ ਹੈ। “ਸਾਰੇ ਧਰਮ ਗ੍ਰੰਥ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਗੁਰੂ ਪਰਮਾਤਮਾ ਤੋਂ ਘੱਟ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਤੁਹਾਨੂੰ ਪਰਮਾਤਮਾ ਨਾਲ ਜੋੜਦਾ ਹੈ.”
ਪ੍ਰਸ਼ਾਸਨਿਕ ਫੈਸਲੇ ਲਗਭਗ 10 ਸੀਨੀਅਰ ਅਧਿਕਾਰੀਆਂ ਦੀ ਕੋਰ ਟੀਮ ਦੁਆਰਾ ਸਮੂਹਿਕ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਲਏ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਡੇਰੇ ਦੇ ਅੰਦਰ ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਸਖਤ ਅਨੁਸ਼ਾਸਨ ਨਿਯੰਤਰਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਵਸਨੀਕ ਬੈਚਲਰ ਹਨ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਉੱਚ ਸਿੱਖਿਆ ਪ੍ਰਾਪਤ ਹਨ। ਹਰੇਕ ਸ਼ਰਧਾਲੂ ਹਰ ਸਵੇਰ ਨੂੰ ਘੱਟੋ-ਘੱਟ ਦੋ ਘੰਟੇ ਸਿਮਰਨ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਹਰੇਕ ਨੂੰ ਖਾਸ ਕਰਤੱਵਾਂ ਸੌਂਪੀਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ।
ਕਹਾਣੀ ਇਸ ਵਿਗਿਆਪਨ ਦੇ ਹੇਠਾਂ ਜਾਰੀ ਹੈ
“ਇੱਥੇ ਕੋਈ ਆਲਸ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਹਰ ਕੋਈ ਰੁੱਝਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ, ਅਤੇ ਹਰ ਕੋਈ ਜਾਣਦਾ ਹੈ ਕਿ ਅਧਿਕਾਰ ਦੀ ਕੋਈ ਦੌੜ ਨਹੀਂ ਹੈ,” ਕਾਰਜਕਾਰੀ ਨੇ ਕਿਹਾ।
ਲੱਖਾਂ ਪੈਰੋਕਾਰ, ਕੋਈ ਗੁਰੂ ਮੰਤਰ ਨਹੀਂ
ਡੇਰੇ ਦਾ ਦਾਅਵਾ ਹੈ ਕਿ ਇਸ ਦੇ ਪੈਰੋਕਾਰਾਂ ਦੀ ਗਿਣਤੀ ਵਿਸ਼ਵ ਪੱਧਰ ‘ਤੇ ਕਈ ਕਰੋੜ ਹੋ ਗਈ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿਚ ਅਮਰੀਕਾ, ਯੂਰਪ ਅਤੇ ਆਸਟ੍ਰੇਲੀਆ ਵਿਚ ਸ਼ਰਧਾਲੂ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ, ਇਕੱਲੇ ਪੰਜਾਬ ਵਿਚ ਅੰਦਾਜ਼ਨ 4-5 ਮਿਲੀਅਨ ਪੈਰੋਕਾਰ ਹਨ। ਗੁਰੂ ਪੂਰਨਿਮਾ ਵਰਗੇ ਸਿਖਰ ਮੌਕਿਆਂ ‘ਤੇ, ਲੱਖਾਂ ਸ਼ਰਧਾਲੂ ਇੱਕੋ ਦਿਨ ਵਿੱਚ ਨੂਰਮਹਿਲ ਡੇਰੇ ਦੇ ਦਰਸ਼ਨ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਦਿਲਚਸਪ ਗੱਲ ਇਹ ਹੈ ਕਿ, ਸੰਗਠਨ ਅਨੁਯਾਈਆਂ ਨੂੰ ਰਵਾਇਤੀ ਗੁਰੂ ਮੰਤਰ ਜਾਂ ਨਾਮ ਨਾਲ ਸ਼ੁਰੂ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਉਹ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਕੇਵਲ ਸਿਮਰਨ ਹੀ ਬ੍ਰਹਮ ਗਿਆਨ ਦਾ ਮਾਰਗ ਹੈ।
ਅਧਿਆਤਮਿਕਤਾ ਤੋਂ ਪਰੇ, ਡੇਰਾ ਇੱਕ ਸਵੈ-ਨਿਰਮਿਤ ਟਾਊਨਸ਼ਿਪ ਵਾਂਗ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਪੰਜਾਬ ਸਰਕਾਰ ਦੁਆਰਾ ਅਧਿਕਾਰਤ ਤੌਰ ‘ਤੇ ‘ਦਿਵਿਆ ਗ੍ਰਾਮ’ ਵਜੋਂ ਰਜਿਸਟਰਡ ਵੀ ਹੈ। ਇਹ ਖੇਤਰ ਦੀਆਂ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡੀਆਂ ਗਊਸ਼ਾਲਾਵਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਚਲਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਦੇਸੀ ਸਾਹੀਵਾਲ ਨਸਲ ਸਮੇਤ ਲਗਭਗ 900 ਤੋਂ 1000 ਦੇਸੀ ਗਾਵਾਂ ਰਹਿੰਦੀਆਂ ਹਨ। ਜੈਵਿਕ ਖੇਤੀ ਅਤੇ ਬਾਗਬਾਨੀ ‘ਤੇ ਧਿਆਨ ਕੇਂਦ੍ਰਤ ਕਰਦੇ ਹੋਏ, ਦਿਵਿਆ ਗ੍ਰਾਮ ਅਤੇ ਆਸ-ਪਾਸ ਦੇ ਪਿੰਡਾਂ ਵਿੱਚ ਖੇਤੀ ਦੀਆਂ ਗਤੀਵਿਧੀਆਂ ਲਗਭਗ 300 ਏਕੜ ਵਿੱਚ ਫੈਲੀਆਂ ਹੋਈਆਂ ਹਨ।
ਡੇਰਾ ਡ੍ਰੈਗਨ ਫਰੂਟ ਵਰਗੀਆਂ ਵਿਦੇਸ਼ੀ ਫਸਲਾਂ ‘ਤੇ ਵੀ ਪ੍ਰਯੋਗ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ ਅਤੇ ਪੰਜਾਬ ਵਿੱਚ ਸੇਬ ਅਤੇ ਨਾਰੀਅਲ ਉਗਾਉਣ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਦੀ ਖੋਜ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਕੈਂਪਸ ਦੇ ਅੰਦਰ ਇੱਕ ਰੈਸਟੋਰੈਂਟ ਹੈ, ਇੱਕ ਇਨ-ਹਾਊਸ ਫਾਰਮੇਸੀ ਹੈ ਜੋ ਲਗਭਗ 250 ਉਤਪਾਦ ਤਿਆਰ ਕਰਦੀ ਹੈ — ਕੁਝ ਪੇਟੈਂਟ ਫਾਰਮੂਲੇ ਦੇ ਨਾਲ — ਆਟੋ ਅਤੇ ਆਇਰਨ ਵਰਕਸ਼ਾਪਾਂ ਦੇ ਨਾਲ, ਕੈਂਪਸ ਨੂੰ ਵੱਡੇ ਪੱਧਰ ‘ਤੇ ਸਵੈ-ਨਿਰਭਰ ਬਣਾਉਂਦੇ ਹਨ।
ਕਹਾਣੀ ਇਸ ਵਿਗਿਆਪਨ ਦੇ ਹੇਠਾਂ ਜਾਰੀ ਹੈ
ਸਵਾਮੀ ਵਿਸ਼ਵਾਨੰਦ ਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਆਸ਼ਰਮ ਆਹੂਤੋਸ਼ ਮਹਾਰਾਜ ਦੇ ਵੱਡੇ ਮਿਸ਼ਨ ਲਈ ਕੰਮ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ। “ਵਿਸ਼ਵ ਸ਼ਾਂਤੀ ਲਈ ਸਵੈ-ਜਾਗਰਣ, ਇਸ ਆਸ਼ਰਮ ਦਾ ਇੱਕ ਸਪਸ਼ਟ ਉਦੇਸ਼ ਹੈ। ਅੱਜ ਵੀ, ਸਾਡੇ ਪ੍ਰੋਗਰਾਮ ਨਿਰਵਿਘਨ ਜਾਰੀ ਹਨ। ਅਸੀਂ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਖੇਤਰਾਂ ਵਿੱਚ ਧਾਰਮਿਕ ਪ੍ਰਵਚਨ, ਧਿਆਨ ਸੈਸ਼ਨ ਅਤੇ ਸਭਾਵਾਂ ਦਾ ਆਯੋਜਨ ਕਰਦੇ ਹਾਂ। ਇੱਕਮਾਤਰ ਉਦੇਸ਼ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਬਿਹਤਰ ਜੀਵਨ ਵੱਲ ਸੇਧ ਦੇਣਾ ਹੈ,” ਉਸਨੇ ਕਿਹਾ।
ਉਨ੍ਹਾਂ ਕਿਹਾ ਕਿ ਆਸ਼ੂਤੋਸ਼ ਮਹਾਰਾਜ ਨੂੰ ਸਮਾਧੀ ਵਿਚ ਦਾਖਲ ਹੋਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਸਰਕਾਰੀ ਸੁਰੱਖਿਆ ਮੁਹੱਈਆ ਕਰਵਾਈ ਗਈ ਸੀ ਅਤੇ ਉਦੋਂ ਤੋਂ ਹੀ ਇਹ ਤਾਇਨਾਤੀ ਜਾਰੀ ਹੈ। “ਇੱਥੇ ਸੁਰੱਖਿਆ ਕੋਈ ਨਵੀਂ ਗੱਲ ਨਹੀਂ ਹੈ – ਇਹ ਸਮਾਧੀ ਵਿੱਚ ਦਾਖਲ ਹੋਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਮਹਾਰਾਜ ਜੀ ਦੇ ਸਮੇਂ ਵਿੱਚ ਮੌਜੂਦ ਸੀ ਅਤੇ ਅੱਜ ਵੀ ਜਾਰੀ ਹੈ,” ਉਸਨੇ ਕਿਹਾ।
ਕਾਨੂੰਨੀ ਲੜਾਈ ਜਿਸ ਨੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਨੂੰ ਹਿਲਾ ਦਿੱਤਾ
ਆਸ਼ੂਤੋਸ਼ ਮਹਾਰਾਜ ਨੂੰ ਡਾਕਟਰੀ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਮ੍ਰਿਤਕ ਘੋਸ਼ਿਤ ਕੀਤੇ ਜਾਣ ਤੋਂ ਤੁਰੰਤ ਬਾਅਦ, ਕਾਨੂੰਨੀ ਚੁਣੌਤੀਆਂ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋ ਗਈਆਂ। ਬਿਹਾਰ ਦੇ ਦਰਭੰਗਾ ਦੇ ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦਲੀਪ ਝਾਅ ਨੇ ਆਪਣੇ ਪੁੱਤਰ ਹੋਣ ਦਾ ਦਾਅਵਾ ਕਰਦੇ ਹੋਏ, ਗੁਰੂ ਦੇ ਇੱਕ ਸਾਬਕਾ ਡਰਾਈਵਰ, ਪ੍ਰਾਣ ਸਿੰਘ ਦੇ ਨਾਲ, ਲਾਸ਼ ਦੀ ਕਸਟਡੀ ਅਤੇ ਅੰਤਿਮ ਸੰਸਕਾਰ ਕਰਨ ਦੀ ਇਜਾਜ਼ਤ ਲਈ ਅਦਾਲਤਾਂ ਵਿੱਚ ਪਹੁੰਚ ਕੀਤੀ।
ਸਸਕਾਰ ਲਈ ਪਹਿਲੇ ਹੁਕਮਾਂ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਇਕ ਹੋਰ ਬੈਂਚ ਨੇ ਡੀ ਪੰਜਾਬ ਅਤੇ ਹਰਿਆਣਾ ਹਾਈ ਕੋਰਟ ਨੇ ਡੇਰੇ ਨੂੰ ਸਖ਼ਤ ਡਾਕਟਰੀ ਨਿਗਰਾਨੀ ਹੇਠ ਲਾਸ਼ ਰੱਖਣ ਦੀ ਇਜਾਜ਼ਤ ਦੇ ਦਿੱਤੀ ਹੈ -ਇੱਕ ਫੈਸਲਾ ਜਿਸ ਨੇ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਢੰਗ ਨਾਲ ਸੰਸਥਾਗਤ ਬਣਾਇਆ ਜਿਸ ਨੂੰ ਇੱਕ ਵਾਰ ਅਸੰਗਤ ਵਜੋਂ ਦੇਖਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ।
ਕਹਾਣੀ ਇਸ ਵਿਗਿਆਪਨ ਦੇ ਹੇਠਾਂ ਜਾਰੀ ਹੈ
ਸਮੇਂ ਦੇ ਨਾਲ, ਅਦਾਲਤ ਦੁਆਰਾ ਲਾਜ਼ਮੀ ਮੈਡੀਕਲ ਨਿਰੀਖਣ ਬਿਨਾਂ ਕਿਸੇ ਘਟਨਾ ਦੇ ਜਾਰੀ ਰਹੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਜਿਸਨੇ ਇੱਕ ਵਾਰ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਹੈਰਾਨ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਸੀ, ਉਹ ਹੌਲੀ-ਹੌਲੀ ਕਾਨੂੰਨੀ ਅਤੇ ਸਮਾਜਿਕ ਅਭਿਆਸ ਵਜੋਂ ਸਵੀਕਾਰ ਹੋ ਗਿਆ ਹੈ।
ਮਹਾਰਾਜ ਬਣਨ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ
ਆਸ਼ੂਤੋਸ਼ ਮਹਾਰਾਜ ਬਣਨ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ, ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਨੇਤਾ ਬਹੁਤ ਵੱਖਰਾ ਜੀਵਨ ਬਤੀਤ ਕਰਦੇ ਸਨ। ਮਹੇਸ਼ ਝਾਅ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਬਿਹਾਰ ਦੇ ਦਰਭੰਗਾ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ 1946 ਵਿੱਚ ਪੈਦਾ ਹੋਇਆ, ਉਹ ਇੱਕ ਸਾਧਾਰਨ ਘਰ ਵਿੱਚ ਵੱਡਾ ਹੋਇਆ, ਜਵਾਨੀ ਵਿੱਚ ਵਿਆਹਿਆ ਅਤੇ ਇੱਕ ਪਿਤਾ ਬਣਿਆ।
ਉਸਨੇ ਘਰ ਛੱਡ ਦਿੱਤਾ ਅਤੇ, 1970 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਵਿੱਚ, ਪੰਜਾਬ ਆ ਗਿਆ, ਕਈ ਸਾਲ ਪਟਿਆਲਾ ਵਿੱਚ ਰਿਹਾ, ਇੱਕ ਧਾਰਮਿਕ ਆਗੂ ਨਾਲ ਸਮਾਂ ਬਿਤਾਇਆ ਅਤੇ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਜੀਵਨ ਅਪਣਾਇਆ।
1980 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਦੇ ਸ਼ੁਰੂ ਵਿੱਚ, ਉਸਨੇ ਨੂਰਮਹਿਲ ਦਾ ਦੌਰਾ ਕਰਨਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਸੀ ਅਤੇ ਛਿੰਬੇਆਂ ਮੁਹੱਲੇ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਛੋਟਾ ਡੇਰਾ ਸਥਾਪਿਤ ਕੀਤਾ ਸੀ। ਅਤੇ ਮੌਜੂਦਾ ਆਸ਼ਰਮ ਦੀ ਨੀਂਹ ਮਈ 1995 ਵਿਚ ਜ਼ਮੀਨ ਦੇ ਇਕ ਛੋਟੇ ਜਿਹੇ ਟੁਕੜੇ ‘ਤੇ ਰੱਖੀ ਜੋ ਹੁਣ 100 ਏਕੜ ਤੱਕ ਵਧ ਗਈ ਹੈ।
ਕਹਾਣੀ ਇਸ ਵਿਗਿਆਪਨ ਦੇ ਹੇਠਾਂ ਜਾਰੀ ਹੈ
ਜਿਵੇਂ-ਜਿਵੇਂ ਉਸਦਾ ਪ੍ਰਭਾਵ ਵਧਦਾ ਗਿਆ, ਵਿਰੋਧ ਵੀ ਵਧਦਾ ਗਿਆ। ਸਿੱਖ ਭਾਈਚਾਰੇ ਦੇ ਕੁਝ ਹਿੱਸਿਆਂ ਨੇ ਡੇਰੇ ‘ਤੇ ਪੰਜਾਬ ਦੇ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਤਾਣੇ-ਬਾਣੇ ਨਾਲ ਮੇਲ ਨਹੀਂ ਖਾਂਦਿਆਂ ਧਾਰਮਿਕ ਦਾਅਵਿਆਂ ਨੂੰ ਉਤਸ਼ਾਹਿਤ ਕਰਨ ਦਾ ਦੋਸ਼ ਲਗਾਇਆ ਹੈ। 2009 ਵਿਚ ਲੁਧਿਆਣਾ ਵਿਚ ਹਿੰਸਕ ਝੜਪਾਂ ਨਾਲ ਤਣਾਅ ਸਿਖਰ ‘ਤੇ ਪਹੁੰਚ ਗਿਆ ਸੀ, ਜਿਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਆਸ਼ੂਤੋਸ਼ ਮਹਾਰਾਜ ਨੂੰ ਉੱਚ ਪੱਧਰੀ ਸੁਰੱਖਿਆ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ।
ਅੱਜ, ਸ਼ਰਧਾਲੂਆਂ ਨੂੰ ਚੈਂਬਰ ਦੇ ਨੇੜੇ ਦੂਰੋਂ ਮੱਥਾ ਟੇਕਣ ਦੀ ਆਗਿਆ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਅੰਦਰਲੇ ਕਮਰੇ ਵਿੱਚ ਸਿਰਫ ਚੋਣਵੇਂ ਚੇਲੇ ਅਤੇ ਡਾਕਟਰ ਹੀ ਦਾਖਲ ਹੁੰਦੇ ਹਨ। ਕੁਝ ਲਈ, ਚੈਂਬਰ ਅਣਸੁਲਝੇ ਦੁੱਖ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਦੂਜਿਆਂ ਲਈ, ਅਟੁੱਟ ਵਿਸ਼ਵਾਸ.
ਇੱਕ ਸੁਰੱਖਿਆ ਕਰਮਚਾਰੀ ਨੇ ਕਿਹਾ, “ਡਾਕਟਰਾਂ ਵੱਲੋਂ ਮੌਤ ਦਾ ਐਲਾਨ ਕਰਨ ਦੇ ਬਾਰਾਂ ਸਾਲਾਂ ਬਾਅਦ, ਸਵਾਲ ਅਜੇ ਵੀ ਬਦਲਿਆ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਵਿਗਿਆਨ ਨੇ ਆਪਣਾ ਫੈਸਲਾ ਸੁਣਾਇਆ ਹੈ। ਅਦਾਲਤਾਂ ਨੇ ਹੱਦਾਂ ਖਿੱਚੀਆਂ ਹਨ। ਪਰ ਨੂਰਮਹਿਲ ਡੇਰੇ ਦੇ ਅੰਦਰ, ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਸਮੇਂ ਨੂੰ ਮੁਅੱਤਲ ਕਰਨਾ ਜਾਰੀ ਰੱਖਦਾ ਹੈ – ਇੱਕ ਅਸਾਧਾਰਣ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਨੂੰ ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਦੇ ਆਮ ਹਾਲਾਤ ਵਿੱਚ ਬਦਲਦਾ ਹੈ। ਇੱਥੇ, ਉਡੀਕ ਕਰਨਾ ਪੈਸਿਵ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਇਹ ਸਿਧਾਂਤ ਹੈ,” ਇੱਕ ਸੁਰੱਖਿਆ ਕਰਮਚਾਰੀ ਨੇ ਕਿਹਾ।
