ਭਾਰੀ ਸੁਰੱਖਿਆ ਦੇ ਸਾਏ ਹੇਠ ਭੋਜਸ਼ਾਲਾ ‘ਚ ਸਰਸਵਤੀ ਪੂਜਾ, ਸ਼ੁੱਕਰਵਾਰ ਨਮਾਜ਼

ਹਿੰਦੂ ਸ਼ਰਧਾਲੂ – ਹਜ਼ਾਰਾਂ ਜਲੂਸ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਸਨ ਜੋ ਸਵੇਰ ਤੋਂ ਹੀ ਬਣ ਰਹੇ ਸਨ – ਸਾਹਮਣੇ ਵਾਲੇ ਦਰਵਾਜ਼ਿਆਂ ਰਾਹੀਂ ਪਹੁੰਚੇ।

ਸੁਪਰੀਮ ਕੋਰਟ ਨੇ ਵੀਰਵਾਰ ਨੂੰ ਮੱਧ ਪ੍ਰਦੇਸ਼ ਦੇ ਧਾਰ ਜ਼ਿਲ੍ਹੇ ਵਿੱਚ ਭਾਰਤੀ ਪੁਰਾਤੱਤਵ ਸਰਵੇਖਣ ਭੋਜਸ਼ਾਲਾ ਮੰਦਰ/ਕਮਲ ਮੌਲਾ ਮਸਜਿਦ ਕੰਪਲੈਕਸ ਵਿੱਚ ਇੱਕੋ ਸਮੇਂ ਬਸੰਤ ਪੰਚਮੀ ਪੂਜਾ ਅਤੇ ਨਮਾਜ਼ ਦੀ ਇਜਾਜ਼ਤ ਦੇਣ ਦੇ ਨਿਰਦੇਸ਼ ਜਾਰੀ ਕੀਤੇ ਸਨ। ਅਦਾਲਤ ਨੇ ਬਸੰਤ ਪੰਚਮੀ ਦੇ ਮੌਕੇ ‘ਤੇ ਹਿੰਦੂ ਫਰੰਟ ਫਾਰ ਜਸਟਿਸ (HFJ) ਨਾਮਕ ਸੰਗਠਨ ਦੀ ਪਟੀਸ਼ਨ ‘ਤੇ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਕਰਨ ਦੀ ਇਜਾਜ਼ਤ ਦਿੱਤੀ। ਇਹ ਦਿਨ ਬਸੰਤ ਦੇ ਆਗਮਨ ਦਾ ਐਲਾਨ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਵਿੱਚ ਗਿਆਨ ਦੀ ਦੇਵੀ ਸਰਸਵਤੀ ਦੀ ਪੂਜਾ ਕਰਨਾ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ।

ਇਹ 11ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਸਮਾਰਕ ਨੂੰ ਲੈ ਕੇ ਵਿਵਾਦ ਦੇ ਤਾਜ਼ਾ ਅਧਿਆਏ ਦੀ ਨਿਸ਼ਾਨਦੇਹੀ ਕਰਦਾ ਹੈ। 2000 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਦੇ ਸ਼ੁਰੂ ਤੋਂ, ਵੱਖ-ਵੱਖ ਸੱਜੇ-ਪੱਖੀ ਸਮੂਹ ਮਸਜਿਦ ਨੂੰ ਬੰਦ ਕਰਨ, ਉੱਥੇ ਸ਼ੁੱਕਰਵਾਰ ਦੀ ਨਮਾਜ਼ ‘ਤੇ ਪਾਬੰਦੀ, ਅਤੇ ਕੰਪਲੈਕਸ ਵਿੱਚ ਸਰਸਵਤੀ ਦੀ ਮੂਰਤੀ ਦੀ ਸਥਾਪਨਾ ਦੀ ਮੰਗ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ।

ਸ਼ੁੱਕਰਵਾਰ ਨੂੰ ਧਰਨਾ ਪ੍ਰਸ਼ਾਸਨ ਨੇ ਤਿਆਰ ਕਰ ਲਿਆ ਸੀ। ਸ਼ਹਿਰ ਦੇ ਹਰ ਕੋਨੇ ਨੂੰ – ਤੰਗ ਬਾਈਲੇਨਾਂ ਤੋਂ ਭੀੜ-ਭੜੱਕੇ ਵਾਲੇ ਬਾਜ਼ਾਰਾਂ ਅਤੇ ਛੱਤਾਂ ਤੱਕ – ਨੂੰ 3D ਵਿੱਚ ਮੈਪ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ। ਇੱਕ ਕੇਂਦਰੀ ਕੰਟਰੋਲ ਰੂਮ ਤੋਂ, ਪੁਲਿਸ ਨੇ ਪੂਰੇ ਸ਼ਹਿਰ ਵਿੱਚ ਲਾਈਵ ਫੀਡਾਂ ਦੀ ਨਿਗਰਾਨੀ ਕੀਤੀ, ਜਦੋਂ ਕਿ 20 ਤੋਂ ਵੱਧ AI-ਸਮਰੱਥ ਡਰੋਨਾਂ ਨੇ ਨਿਯਮਤ ਸਰਕਟਾਂ ਨੂੰ ਉਡਾਇਆ, ਭੀੜ ਦੀ ਘਣਤਾ ‘ਤੇ ਅਸਲ-ਸਮੇਂ ਦੇ ਡੇਟਾ ਨੂੰ ਰੀਲੇਅ ਕੀਤਾ। ਆਸਪਾਸ ਦੇ ਖੇਤਰਾਂ ਤੋਂ 8,000 ਤੋਂ ਵੱਧ ਪੁਲਿਸ ਅਧਿਕਾਰੀਆਂ ਨੂੰ ਅੱਠ ਰੈਪਿਡ ਐਕਸ਼ਨ ਫੋਰਸ ਪਲਟੂਨਾਂ ਅਤੇ 933 ਮਹਿਲਾ ਪੁਲਿਸ ਕਰਮਚਾਰੀਆਂ ਦੇ ਨਾਲ ਬੁਲਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਇੱਕ ਬੇਮਿਸਾਲ ਸੁਰੱਖਿਆ ਘੇਰਾ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ।

ਅੱਧੀ ਸਵੇਰ ਤੱਕ, ਭੋਜਸ਼ਾਲਾ ਨੂੰ ਜਾਣ ਵਾਲੀਆਂ ਤੰਗ ਸੜਕਾਂ ਭਗਵਾ ਹੋ ਗਈਆਂ ਸਨ। ਗਲੀਆਂ ਅਤੇ ਛੱਤਾਂ ‘ਤੇ ਲੱਗੇ ਬਾਂਸ ਦੇ ਖੰਭਿਆਂ ਤੋਂ ਤਿਕੋਣੀ ਝੰਡੇ ਲਹਿਰਾਏ ਗਏ। ਚਿੱਟੇ ਕੁੜਤੇ ਵਿੱਚ ਨੌਜਵਾਨਾਂ ਨੇ ਨਾਅਰੇ ਲਗਾਏ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਸਰ੍ਹੋਂ, ਸਿੰਦੂਰ ਅਤੇ ਡੂੰਘੀਆਂ ਸੰਤਰੀ ਸਾੜ੍ਹੀਆਂ ਵਿੱਚ ਔਰਤਾਂ ਗੁੱਛਿਆਂ ਵਿੱਚ ਘੁੰਮ ਰਹੀਆਂ ਸਨ, ਤਾੜੀਆਂ ਵਜਾ ਰਹੀਆਂ ਸਨ ਅਤੇ ਤਾਲ ਵਿੱਚ ਆਪਣੇ ਹੱਥ ਚੁੱਕ ਰਹੀਆਂ ਸਨ।

ਦੰਗਾ ਪੁਲਿਸ ਹੈਲਮੇਟ ਅਤੇ ਬਾਡੀ ਕਵਚ ਵਿੱਚ ਜਲੂਸ ਦੇ ਨਾਲ-ਨਾਲ ਚੱਲ ਰਹੀ ਸੀ। ਬੰਦ ਪਈਆਂ ਦੁਕਾਨਾਂ ਅਤੇ ਉਲਝੀਆਂ ਓਵਰਹੈੱਡ ਤਾਰਾਂ ਨੇ ਇੱਕ ਕਸਬੇ ਨੂੰ ਸੰਖੇਪ ਵਿੱਚ ਸ਼ਰਧਾ ਅਤੇ ਅਨੁਸ਼ਾਸਨ ਦੇ ਗਲਿਆਰੇ ਵਿੱਚ ਬਦਲ ਦਿੱਤਾ। “ਚਲੋ ਭੋਜਸ਼ਾਲਾ” ਡੀਜੇ-ਮਾਉਂਟ ਵਾਹਨਾਂ ਤੋਂ ਗੂੰਜਦੀ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਸੰਗਠਨਾਂ ਦੁਆਰਾ ਕੱਢੇ ਗਏ ਜਲੂਸ ਅੱਗੇ ਵਧਦੇ ਹਨ।

ਸ਼ਾਂਤੀਲਾਲ, ਆਪਣੇ ਦਸ ਸਾਲ ਦੇ ਬੇਟੇ ਨਾਲ ਉਡੀਕ ਕਰ ਰਿਹਾ ਸੀ, ਸੰਸਕਾਰ ਦੀ ਬਜਾਏ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਬਾਰੇ ਚੁੱਪ-ਚਾਪ ਗੱਲ ਕਰਦਾ ਸੀ। “ਸੁਪਰੀਮ ਕੋਰਟ ਨੇ ਅੱਜ ਦੋਵਾਂ ਭਾਈਚਾਰਿਆਂ ਨੂੰ ਦਾਖਲ ਹੋਣ ਦੀ ਇਜਾਜ਼ਤ ਦੇ ਦਿੱਤੀ ਹੈ,” ਉਸਨੇ ਕਿਹਾ। “ਬਸੰਤ ਪੰਚਮੀ ਪਹਿਲਾਂ ਵੀ ਸ਼ਾਂਤੀਪੂਰਵਕ ਹੋਈ ਹੈ। ਅਸੀਂ ਹਿੰਦੂ-ਮੁਸਲਿਮ ਮੁੱਦਿਆਂ ‘ਤੇ ਬਹੁਤਾ ਧਿਆਨ ਨਹੀਂ ਦਿੰਦੇ। ਅਸੀਂ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਸਾਰਾ ਦਿਨ ਸਾਡੇ ਸਰਸਵਤੀ ਮੰਦਰ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਕਰਨ ਦਾ ਅਧਿਕਾਰ ਹੋਵੇ।”

ਦੂਜਿਆਂ ਨੇ ਉਡੀਕ ਨਾ ਕਰਨ ਦੀ ਚੋਣ ਕੀਤੀ। ਪਹਿਲੀ ਵਾਰ ਭੋਜਸ਼ਾਲਾ ਗਈ ਸ਼ਿਵਾਨੀ ਆਪਣੇ ਬੱਚਿਆਂ ਨਾਲ ਵਾਪਸ ਮੁੜ ਗਈ। “ਇੱਥੇ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਭੀੜ ਹੈ,” ਉਸਨੇ ਕਿਹਾ। “ਮੈਂ ਸ਼ੁੱਕਰਵਾਰ ਦੀ ਨਮਾਜ਼ ਦੇ ਆਲੇ-ਦੁਆਲੇ ਮਹੌਲ ਦੇ ਕਾਰਨ ਆਇਆ ਹਾਂ। ਬਸੰਤ ਪੰਚਮੀ ਇਸ ਵਾਰ ਪਹਿਲਾਂ ਨਾਲੋਂ ਵੱਡੀ ਹੈ, ਪਰ ਮੈਂ ਆਪਣੇ ਬੱਚਿਆਂ ਨੂੰ ਇੰਨੇ ਵੱਡੇ ਇਕੱਠ ਵਿੱਚ ਲਿਆਉਣ ਦਾ ਜੋਖਮ ਨਹੀਂ ਲੈ ਸਕਦਾ।”

ਭੀੜ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ, ਨੌਜਵਾਨ ਭਾਗੀਦਾਰਾਂ ਨੇ ਬਦਲੇ ਹੋਏ ਪਲ ਦੀ ਗੱਲ ਕੀਤੀ। ਪੋਲੀਟੈਕਨਿਕ ਦੇ ਵਿਦਿਆਰਥੀ ਰਾਜੇਸ਼, ਗੋਪਾਲ ਅਤੇ ਕਾਰਤਿਕ ਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਭੋਜਸ਼ਾਲਾ ਹੁਣ ਸਥਾਨਕ ਮੁੱਦੇ ਦੀ ਬਜਾਏ ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਮੁੱਦੇ ਵਾਂਗ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰ ਰਹੀ ਹੈ। “ਪਹਿਲਾਂ, ਲੋਕ ਇਸ ਬਾਰੇ ਸਿਰਫ ਉਦੋਂ ਹੀ ਸੋਚਦੇ ਸਨ ਜਦੋਂ ਬਸੰਤ ਪੰਚਮੀ ਸ਼ੁੱਕਰਵਾਰ ਨੂੰ ਹੁੰਦੀ ਸੀ,” ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਨੇ ਕਿਹਾ। “ਹੁਣ, ਸਿਆਸਤਦਾਨ ਅਤੇ ਮੀਡੀਆ ਸਾਨੂੰ ਯਾਦ ਦਿਵਾਉਂਦੇ ਹਨ ਕਿ ਇਹ ਇੱਕ ਮੰਦਰ ਹੈ। ਜਦੋਂ ਏਐਸਆਈ ਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਇਹ ਢਾਂਚਾ ਦੁਬਾਰਾ ਵਰਤੇ ਗਏ ਮੰਦਰ ਦੇ ਹਿੱਸਿਆਂ ਤੋਂ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਇਸ ਨੂੰ ਨਜ਼ਰਅੰਦਾਜ਼ ਕਰਨਾ ਔਖਾ ਹੈ।” ਗੁੰਜਨ ਪਿਪੀਲੋਫੀਆ ਨੇ ਪੈਮਾਨੇ ਅਤੇ ਬੇਸਬਰੀ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਨੂੰ ਗੂੰਜਿਆ। “ਅਦਾਲਤ ਦਾ ਹੁਕਮ ਚੰਗਾ ਹੈ,” ਉਸਨੇ ਕਿਹਾ, “ਪਰ ਅਸੀਂ ਹੁਣ ਸਾਰਾ ਸਾਲ ਪਹੁੰਚ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਾਂ। ਸਾਡੇ ਕੋਲ ਮੁਸਲਿਮ ਭਾਈਚਾਰੇ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਕੁਝ ਨਹੀਂ ਹੈ।”

ਫਿਰ ਵੀ ਇਸ ਸਖਤੀ ਨਾਲ ਪ੍ਰਬੰਧਿਤ ਅਭਿਆਸ ਨੇ ਅਸਹਿਮਤੀ ਪੈਦਾ ਕੀਤੀ। ਨਮਾਜ਼ ਅਦਾ ਕਰਨ ਲਈ ਚੁਣੇ ਗਏ ਲੋਕਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਇਮਰਾਨ ਖਾਨ ਨੇ ਦੋਸ਼ ਲਾਇਆ ਕਿ ਪ੍ਰਸ਼ਾਸਨ ਇਸ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਅਸਫਲ ਰਿਹਾ। ਉਸ ਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਬੀਤੀ ਰਾਤ ਕਰੀਬ 11 ਵਜੇ ਅਧਿਕਾਰੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਮਿਲੇ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਨਮਾਜ਼ ਲਈ ਲੈ ਜਾਣ ਦਾ ਵਾਅਦਾ ਕੀਤਾ, ਪਰ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਇੱਕ ਚੌਕੀਦਾਰ ਨਾਲ ਮਸਜਿਦ ਨੇੜੇ ਛੱਡ ਦਿੱਤਾ। “ਅਸੀਂ ਕੁੱਲ 15-20 ਲੋਕ ਸੀ, ਅਤੇ ਅਸੀਂ ਨਮਾਜ਼ ਨਹੀਂ ਪੜ੍ਹ ਸਕਦੇ ਸੀ,” ਉਸਨੇ ਦਾਅਵਾ ਕੀਤਾ। “ਅਸੀਂ ਇਹ ਵੀ ਯਕੀਨੀ ਬਣਾਇਆ ਕਿ ਅਸੀਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਬੇਨਤੀ ਅਨੁਸਾਰ ਘੱਟ ਗਿਣਤੀ ਵਿੱਚ ਆਏ ਹਾਂ। ਪ੍ਰਸ਼ਾਸਨ ਨੇ ਸਾਡੇ ਨਾਲ ਧੋਖਾ ਕੀਤਾ ਹੈ।”

ਹਾਲਾਂਕਿ, ਧਾਰ ਕਲੈਕਟਰ ਪ੍ਰਿਅੰਕ ਮਿਸ਼ਰਾ ਨੇ ਦੋਸ਼ਾਂ ਨੂੰ ਖਾਰਜ ਕੀਤਾ: “ਮੁਸਲਿਮ ਭਾਈਚਾਰੇ ਦੇ 15-17 ਤੋਂ ਵੱਧ ਵਿਅਕਤੀਆਂ ਨੇ ਸੁਪਰੀਮ ਕੋਰਟ ਦੇ ਆਦੇਸ਼ਾਂ ਅਨੁਸਾਰ ਇੱਕ ਨਿਰਧਾਰਤ ਸਥਾਨ ‘ਤੇ ਨਮਾਜ਼ ਅਦਾ ਕੀਤੀ ਅਤੇ ਦੋਵੇਂ ਜਲੂਸ ਸ਼ਾਂਤੀਪੂਰਵਕ ਚੱਲੇ।”

ਜਦੋਂ ਕਿ ਸੱਜੇ-ਪੱਖੀ ਸਮੂਹ ਮਸਜਿਦ ਨੂੰ ਬੰਦ ਕਰਨ ਅਤੇ ਸ਼ੁੱਕਰਵਾਰ ਦੀ ਨਮਾਜ਼ ‘ਤੇ ਪਾਬੰਦੀ ਦੀ ਮੰਗ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ, ਅਪ੍ਰੈਲ 2003 ਵਿੱਚ, ਏਐਸਆਈ ਨੇ ਇੱਕ ਹੱਲ ਲੱਭਣ ਦਾ ਪ੍ਰਬੰਧ ਕੀਤਾ ਸੀ ਜਿਸ ਦੇ ਤਹਿਤ ਹਿੰਦੂ ਮੰਗਲਵਾਰ ਨੂੰ ਇਮਾਰਤ ਵਿੱਚ ਪੂਜਾ ਕਰਨਗੇ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਮੁਸਲਮਾਨ ਸ਼ੁੱਕਰਵਾਰ ਨੂੰ ਉੱਥੇ ਨਮਾਜ਼ ਅਦਾ ਕਰਨਗੇ।

2 ਮਈ, 2022 ਨੂੰ, HFJ ਦੁਆਰਾ ਇੱਕ PIL ਦਾਇਰ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ASI ਦੇ ਹੁਕਮ ਨੂੰ ਚੁਣੌਤੀ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਸੀ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਹਿੰਦੂਆਂ ਲਈ ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਪੂਜਾ ‘ਤੇ ਪਾਬੰਦੀ ਸੀ। ਪਟੀਸ਼ਨ ਵਿਚ ਕਿਹਾ ਗਿਆ ਹੈ ਕਿ ਧਾਰ ਦੇ ਸਾਬਕਾ ਸ਼ਾਸਕਾਂ ਨੇ ਸਾਲ 1034 ਵਿਚ ਸਰਸਵਤੀ ਦੀ ਮੂਰਤੀ ਉਥੇ ਸਥਾਪਿਤ ਕੀਤੀ ਸੀ ਅਤੇ ਬ੍ਰਿਟਿਸ਼ ਦੁਆਰਾ 1857 ਵਿਚ ਇਸ ਨੂੰ ਲੰਡਨ ਲਿਜਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ। 2024 ਵਿੱਚ, ਮੱਧ ਪ੍ਰਦੇਸ਼ ਹਾਈ ਕੋਰਟ ਨੇ ਧਾਰ ਜ਼ਿਲ੍ਹੇ ਦੇ ਇੱਕ ਏਐਸਆਈ ਸਰਵੇਖਣ ਦਾ ਆਦੇਸ਼ ਦਿੱਤਾ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਇਹ ਦੇਖਿਆ ਗਿਆ ਕਿ ਇਸਦੇ ਸੁਭਾਅ ਅਤੇ ਚਰਿੱਤਰ ਨੂੰ “ਉਲਝਣ ਦੀਆਂ ਜੰਜੀਰਾਂ ਤੋਂ ਮੁਕਤ ਕਰਨ” ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ। ਰਿਪੋਰਟ ਵਿੱਚ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਕਿਹਾ ਗਿਆ ਕਿ “ਮੌਜੂਦਾ ਢਾਂਚਾ ਪੁਰਾਣੇ ਮੰਦਰਾਂ ਦੇ ਹਿੱਸਿਆਂ ਤੋਂ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ”।

ਵਿਵਾਦਿਤ ਜਗ੍ਹਾ ਦੇ ਬਿਲਕੁਲ ਨਾਲ, ਵਿਸ਼ਵ ਹਿੰਦੂ ਪ੍ਰੀਸ਼ਦ ਦੇ ਅੰਤਰਰਾਸ਼ਟਰੀ ਪ੍ਰਧਾਨ ਆਲੋਕ ਕੁਮਾਰ ਨੇ ਘੋਸ਼ਣਾ ਕੀਤੀ ਕਿ ਭੋਜਸ਼ਾਲਾ ਵਿਵਾਦ “ਧਾਰਮਿਕ ਮੁੱਦਾ ਨਹੀਂ, ਸਗੋਂ ਕਬਜ਼ੇ ਦਾ ਮੁੱਦਾ” ਸੀ।

ਉਨ੍ਹਾਂ ਕਿਹਾ, ”ਧਰ ਦੀ ਲੜਾਈ ਪੂਰੇ ਦੇਸ਼ ਦੀ ਲੜਾਈ ਹੈ। ਇਹ ਪੂਰੇ ਹਿੰਦੂ ਸਮਾਜ ਦੀ ਲੜਾਈ ਹੈ ਅਤੇ ਸਾਨੂੰ ਇਹ ਲੜਾਈ ਇਕਜੁੱਟ ਹੋ ਕੇ ਲੜਨੀ ਪਵੇਗੀ। ਅਸੀਂ ਸਾਰਿਆਂ ਲਈ ਖੁਸ਼ਹਾਲੀ, ਸ਼ਾਂਤੀ ਅਤੇ ਖੁਸ਼ਹਾਲੀ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਾਂ ਪਰ ਇਹ ਸਾਡੀ ਕਮਜ਼ੋਰੀ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਦੀ, ਇਹ ਸਾਡੀ ਤਾਕਤ ਹੈ। ਅੱਜ ਦੇ ਹਾਲਾਤ ਦੱਸਦੇ ਹਨ ਕਿ ਇਹ ਜਾਗਰੂਕ ਸਮਾਜ ਹੁਣ ਅਪਮਾਨ ਬਰਦਾਸ਼ਤ ਕਰਨ ਲਈ ਤਿਆਰ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਇਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਬਚਾਉਣ ਲਈ ਸੜਕਾਂ ‘ਤੇ ਆ ਗਿਆ ਹੈ।”

ਸਰਸਵਤੀ ਪੂਜਾ ਨੂੰ ਸਿਆਸੀ ਰੰਗ ਦੇਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਯਾਦ ਰੱਖਣ ਵਾਲੇ ਬਜ਼ੁਰਗ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਸਾਲਾਂ ਦੌਰਾਨ ਇਹ ਜਸ਼ਨ ਬਦਲ ਗਿਆ ਹੈ। ਇੱਕ ਸਥਾਨਕ ਵਪਾਰੀ ਸੀਤਾਰਾਮ (57) ਨੇ ਕਿਹਾ, “ਭੀੜ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਹੈ, ਸੁਰੱਖਿਆ ਬੇਮਿਸਾਲ ਹੈ। ਸਾਡੇ ਕੋਲ ਇਸ ਮੁੱਦੇ ‘ਤੇ ਕਦੇ ਵੀ ਇੰਨੀ ਸਿਆਸੀ ਰੌਸ਼ਨੀ ਨਹੀਂ ਸੀ। ਅਸੀਂ ਸਿਰਫ਼ ਰਾਜਾ ਭੋਜ ਦੀਆਂ ਪ੍ਰਾਪਤੀਆਂ ਅਤੇ ਵੈਦੇਹੀ ਦੇਵੀ ਦਾ ਜਸ਼ਨ ਮਨਾਇਆ। ਪਹਿਲਾਂ ਚੋਣਾਂ ਦੌਰਾਨ ਮੰਦਰ ਦੀਆਂ ਮੰਗਾਂ ਨੂੰ ਉਭਾਰਿਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਅਤੇ ਭੁੱਲ ਗਏ ਸਨ। ਹੁਣ ਇਹ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਸਥਾਈ ਸਥਿਤੀ ਹੈ।”